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X21n0369_p0329a12║   解深密經疏卷第七
X21n0369_p0329a13║   　　　　西明寺沙門　圓測　撰
X21n0369_p0329a14║   　　分別 瑜伽 品第六 之 餘
X21n0369_p0329a15║   慈氏菩薩。復白佛言。世 尊。若聞所成慧了 知其義。若
X21n0369_p0329a16║   思所成慧了 知其義。若奢摩他毗鉢舍那。脩所成慧
X21n0369_p0329a17║   了 知其義。此何 差別 。
X21n0369_p0329a18║   　釋曰。自下第二 。明三慧知義。又解。就知義中。文別
X21n0369_p0329a19║   　有二 。初 約所知。明知法知義。後明能知。上來已釋
X21n0369_p0329a20║   　所知法義。自下第二 。辨能知智。於中有二 。初 明三
X21n0369_p0329a21║   　慧知義差別 。後顯智見二 種差別 。前 中有二 。先問
X21n0369_p0329a22║   　後答。此即問也。文有二 節。初 發問所依。後正發問
X21n0369_p0329a23║   　辭。如文可知。
X21n0369_p0329a24║   佛告慈氏菩薩曰。善男子。聞所成慧依止於文。但 如
X21n0369_p0329b01║   其說。未善意趣。未現在前 。隨順解脫。未能領受成解
X21n0369_p0329b02║   脫義。
X21n0369_p0329b03║   　釋曰。自下第二 。如來正答。於中有二 。先釋。後結。釋
X21n0369_p0329b04║   　中三慧。即分為三。此釋聞慧。總約六 義。以 辨三慧
X21n0369_p0329b05║   　差別 之 相。此釋聞慧六 義差別 。一 依止於文。謂此
X21n0369_p0329b06║   　聞慧。要由於文而得起故。二 但 如其說。謂但 如文
X21n0369_p0329b07║   　而取於義。非如二 慧以 義取文。三未善意趣。謂未
X21n0369_p0329b08║   　善通達聖教意趣。四未現在前 。謂緣境時未得同
X21n0369_p0329b09║   　分影像 現前 未得定故。五 隨順解脫。謂遠能隨順
X21n0369_p0329b10║   　涅槃解脫。或可通攝有為無為二 種解脫。六 未能
X21n0369_p0329b11║   　領受成解脫義。謂未證滅。以 散心位 不斷結故。
X21n0369_p0329b12║   思所成慧。亦依於文。不唯如說。能善意趣。未現在前 。
X21n0369_p0329b13║   轉順解脫。未能領受成解脫義。
X21n0369_p0329b14║   　釋曰。第二 思慧六 義。一 亦唯依文義同聞慧。二 不
X21n0369_p0329b15║   　唯如說。了 與不了 二 教別 故。三能善意趣。謂善通
X21n0369_p0329b16║   　達聖教意故。四未現在前 。亦同聞慧。五 轉順解脫。
X21n0369_p0329b17║   　轉謂轉勝。勝聞慧故。六 未能領受成解脫義。亦同
X21n0369_p0329b18║   　聞慧。謂此思慧。對前 聞慧。三種義同。謂第一 第四
X21n0369_p0329b19║   　第六 。三義不同。謂第二 第三第五 。
X21n0369_p0329b20║   若諸菩薩。順所成慧。亦依於文。亦不依文。亦如其說。
X21n0369_p0329b21║   亦不如說。能善意趣。所知事 同分三摩地所行影像
X21n0369_p0329b22║   現前 。極順解脫。已能領受成解脫義。
X21n0369_p0329b23║   　釋曰。第三辨修 慧六 義。一 亦依於文亦不依文。謂
X21n0369_p0329b24║   　此修 慧。緣總別 法而取義故。亦依於文。或時離教
X21n0369_p0329c01║   　而取義故。亦不依文。二 亦如其說。亦不如說。義同
X21n0369_p0329c02║   　思慧。三能善意趣。亦同思慧。(即四秘密四意趣等)四所知事
X21n0369_p0329c03║   　同分。三摩地所行影像 現前 。由得定故。五 極順解
X21n0369_p0329c04║   　脫。最極順於解脫果也。六 已能領受成解脫義。謂
X21n0369_p0329c05║   　此修 慧。唯依定發。通無漏故。斷惑證滅。具 足六 義。
X21n0369_p0329c06║   　謂此順慧對前 聞慧。六 皆不同。對前 思慧。二 種義
X21n0369_p0329c07║   　同。謂第二 第三。第四義不同。謂第一 第四第五 第
X21n0369_p0329c08║   　六 。今此經文。以 六 種義。顯三慧同異。若依瑜伽 第
X21n0369_p0329c09║   　八 十二 。以 五 種因。顯其同異。故彼論云 。復有五 因。
X21n0369_p0329c10║   　謂我當聞所未聞。我當聞已研究。我當除斷疑網。
X21n0369_p0329c11║   　我當棄背諸見。我當以 慧通達一 切甚深句義。諸
X21n0369_p0329c12║   　佛世 尊。說此五 種。顯聞思修 三所成慧清淨方便 。
X21n0369_p0329c13║   　謂初 二 種顯聞所成慧。次二 種顯思所成慧。後一
X21n0369_p0329c14║   　種顯修 所成慧。顯揚十三亦同瑜伽 。然此三慧。諸
X21n0369_p0329c15║   　教不同。薩婆多宗。聞慧緣名。思慧緣名及義。修 慧
X21n0369_p0329c16║   　緣義。故俱 舍第二 十二 云 。頌曰。聞思修 所成。謂名
X21n0369_p0329c17║   　俱 義境。長行釋云 。此三慧相差別 云 何 。毗婆沙師。
X21n0369_p0329c18║   　謂。三慧相緣名俱 義。如次有別 。聞所成慧唯緣名
X21n0369_p0329c19║   　境。未能捨文而觀義故。思所成慧。緣名義境。有時
X21n0369_p0329c20║   　由文引義。有時由義引文。未令捨文而觀義故。修
X21n0369_p0329c21║   　所成慧。唯緣義境。以 能捨文唯觀義故。譬若有人
X21n0369_p0329c22║   　浮深駛水。曾未學者。未捨所依。曾學未成。或捨或
X21n0369_p0329c23║   　執。曾善學者。不待所依。自力 浮渡。三慧亦爾。(此下述薩
X21n0369_p0329c24║   　婆多義)有言。若爾思不成。謂此既通緣名緣義。如次
X21n0369_p0330a01║   　應是聞修 所成。(世 親菩薩述餘師意破薩婆多)今詳三相無過別
X21n0369_p0330a02║   　者謂修 行者。依聞至教所生勝慧。名聞所成。依思
X21n0369_p0330a03║   　正理所生勝慧。名思成。依修 等持所生勝慧。名修
X21n0369_p0330a04║   　所成。說所成言顯三勝慧。是聞思等三因所成。由
X21n0369_p0330a05║   　如世 間。於如命牛等。如次說是食草所成。(世 親菩薩述經
X21n0369_p0330a06║   　部義。如言食所成命。草所成牛。若廣分別 。如雜心第五 順正理五 十九。婆沙三十二 。及一 百八 十。恐繁不
X21n0369_p0330a07║   　述也)依經部宗。如成實論二 十三云 。通達語言是聞
X21n0369_p0330a08║   　慧。通達義趣是思慧。從此二 慧能生心喜。乃至攝
X21n0369_p0330a09║   　心生如實智。是名修 慧。又二 十五 三慧品云 。從十
X21n0369_p0330a10║   　二 部經中生。名為聞慧。若能思量諸經中義。是名
X21n0369_p0330a11║   　思慧。思惟義已。當隨說行。若能現前 智見。是修 慧。
X21n0369_p0330a12║   　如說行者。於定心中。見五 陰生滅。廣說如彼。今依
X21n0369_p0330a13║   　大乘。大同世 親。故優 婆塞戒經第六 卷云 。慧有三
X21n0369_p0330a14║   　種。一 從聞生。二 從思生。三從修 生。從字得義。名從
X21n0369_p0330a15║   　聞生。思惟得義。名從思生。從修 得義。名從修 生。又
X21n0369_p0330a16║   　瑜伽 釋論第一 卷云 。聞所成慧者。聞謂聞聞。即是
X21n0369_p0330a17║   　耳根發生耳識。聞言教故。從聞所生解文義慧。及
X21n0369_p0330a18║   　慧相應心心所等。以 為自性。思謂思慮。即是思數。
X21n0369_p0330a19║   　如發生智慧思擇法故。從思所生解法相慧。及慧
X21n0369_p0330a20║   　相應心心所等。以 為自性。修 謂修 習。即是勝定發
X21n0369_p0330a21║   　生智慧。修 對治故。從修 所生解理事 慧。及慧相應
X21n0369_p0330a22║   　心心所等。以 為自性。問。依瑜伽 釋。聞慧解文及義。
X21n0369_p0330a23║   　思慧解其法相。修 慧解理及事 。瑜伽 十一 云 。聞慧
X21n0369_p0330a24║   　緣法。思修 二 慧緣義。又依瑜伽 第九十五 云 。由三
X21n0369_p0330b01║   　行相。住 持聖諦。何 等為三。一 由聞慧。任持其文。二
X21n0369_p0330b02║   　由思慧。任持其義。三由修 慧。任持其證。具 說如彼。
X21n0369_p0330b03║   　如此不同。如何 會釋。解云 。依大乘宗。據實而言。聞
X21n0369_p0330b04║   　等三慧。通解義文。如瑜伽 釋。瑜伽 論說。聞慧緣思
X21n0369_p0330b05║   　法慧持義等者。就相顯說。界地事 者。薩婆多宗。欲
X21n0369_p0330b06║   　界唯有聞思二 慧。色界唯有聞修 二 慧。無色界中
X21n0369_p0330b07║   　唯有修 慧。如婆沙等。依經部宗。欲色具 三。無色唯
X21n0369_p0330b08║   　修 。故成實論三慧品云 。問曰。是三慧幾欲界幾色
X21n0369_p0330b09║   　無色界。答。欲色界一 切。無色界中唯有修 慧。廣說
X21n0369_p0330b10║   　如彼。今依大乘。大同薩婆多。(大品欲界有定。有云 大乘三慧皆通三界。
X21n0369_p0330b11║   　須勘 )若廣分別 。具 如別 章。
X21n0369_p0330b12║   善男子。是名三種知義差別 。
X21n0369_p0330b13║   　釋曰。第二 總結應知。
X21n0369_p0330b14║   慈氏菩薩。復白佛言。世 尊。修 奢摩他毗鉢舍那諸菩
X21n0369_p0330b15║   薩眾。知法知義。云 何 為智。云 何 為見。
X21n0369_p0330b16║   　釋曰。自下第二 。明智見差別 。於中有二 。先問。後答。
X21n0369_p0330b17║   　此即問也。
X21n0369_p0330b18║   佛告慈氏菩薩曰。善男子。我無量門宣說智見二 種
X21n0369_p0330b19║   差別 。今當為汝略說其相。
X21n0369_p0330b20║   　釋曰。自下第二 。如來正說。於中有二 。先許。後說。此
X21n0369_p0330b21║   　即初 也。
X21n0369_p0330b22║   若緣總法。修 奢摩他毗鉢舍那所有妙慧。是名為知。
X21n0369_p0330b23║   　釋曰。第二 如來正說。於中有二 。先智。後見。此即釋
X21n0369_p0330b24║   　智。
X21n0369_p0330c01║   若緣別 法。修 奢摩他毗鉢舍那所有妙慧。是名為見。
X21n0369_p0330c02║   　釋曰。第二 別 釋見也。解云 。據實。二 種皆通見智。皆
X21n0369_p0330c03║   　有推求決斷義故。而於此中。為顯二 種勝劣 差
X21n0369_p0330c04║   　別 。是故。約別 名見。緣總名智。依深密經。與此相翻
X21n0369_p0330c05║   　者。譯家別 故。然此智見。諸教不同。若依俱 舍第二
X21n0369_p0330c06║   　十六 云 。八 忍非智性。自所斷疑未已斷故。可見性
X21n0369_p0330c07║   　攝推度性故。盡與無生二 智非見性。已息求心不
X21n0369_p0330c08║   　推度故。所餘皆通智見二 性。已斷自疑推度性故。
X21n0369_p0330c09║   　諸有漏慧。皆智性攝。於中唯六 亦是見性。謂五 染
X21n0369_p0330c10║   　汙見。世 俗 正見為六 。如是所說。聖有漏慧。皆擇法
X21n0369_p0330c11║   　故。並 慧性攝。依大婆沙九十五 。云 云 何 為見。答。眼
X21n0369_p0330c12║   　根五 見世 俗 正見學無學見。云 何 為智。答。五 識相
X21n0369_p0330c13║   　應慧。除無漏忍。餘意識相應慧。廣說如彼。又彼復
X21n0369_p0330c14║   　云 。諸見是智耶。答。應作四句。一 有見非智。謂眼根
X21n0369_p0330c15║   　及無漏忍見。二 有智非見。謂五 識身相應慧盡無
X21n0369_p0330c16║   　生智。除五 見及世 俗 正見。餘意識相應有漏慧。三
X21n0369_p0330c17║   　有見亦智。謂五 見世 俗 正見。除無漏忍及盡無生
X21n0369_p0330c18║   　智。餘無漏慧。即學八 智及無學正見。此無漏慧。及
X21n0369_p0330c19║   　前 五 見。世 俗 正見。皆具 見智二 種相故。第三句攝。
X21n0369_p0330c20║   　四有非見非智。謂除前 相。相謂所名。若法是前 三
X21n0369_p0330c21║   　句所表。皆名為相。除此餘法。為第四句。是第四句
X21n0369_p0330c22║   　所表之 法。此復是何 。謂色蘊中。除眼餘色。於行蘊
X21n0369_p0330c23║   　中。除慧餘行。及三蘊令并無為法。為第四句。廣說
X21n0369_p0330c24║   　如彼。若依經部。智見無別 。故成實論智見品云 。問
X21n0369_p0331a01║   　曰。見智有何 差別 。答曰。即是一 體無有差別 。乃至
X21n0369_p0331a02║   　云 。見智得解了 達證皆是一 義。問曰。經曰。經中說
X21n0369_p0331a03║   　知者見者。則 得漏盡。有何 差別 。答曰。若智初 破假
X21n0369_p0331a04║   　名。名為智。入 法位 已。則 名為見。始觀名智。達了 名
X21n0369_p0331a05║   　見。有如是深淺差別 。廣說如彼。今依大乘。諸教不
X21n0369_p0331a06║   　同。若依世 親般若論。智見合說。自有二 意。一 簡比
X21n0369_p0331a07║   　智。簡天二 眼。故彼云 。悉知便 足。何 故復說如來悉
X21n0369_p0331a08║   　見。若不說悉見。或謂如來以 比智知。若爾但 言悉
X21n0369_p0331a09║   　見便 足。何 故復說如來悉知。若不說悉知。或謂如
X21n0369_p0331a10║   　來以 肉眼等見。功 德施論大意亦同。依智度論二
X21n0369_p0331a11║   　十六 云 。如從人讀誦分別 籌量是名知。自身得證
X21n0369_p0331a12║   　是名見。譬如耳聞其事 猶尚有疑。是名知。親自目
X21n0369_p0331a13║   　覩了 了 無疑。是名見。又智度論八 十六 云 。初 知名
X21n0369_p0331a14║   　知。後深入 名見。知名未了 。見名已了 。知見有四句。
X21n0369_p0331a15║   　一 有知非見。謂盡知無生智。除世 間正見及五 見
X21n0369_p0331a16║   　餘慧皆名知。二 是見非知。謂五 見世 間正見及八
X21n0369_p0331a17║   　忍。餘無漏慧亦名知亦名見。離是見知。餘法非見
X21n0369_p0331a18║   　非知。若依第十十二 云 。云 何 修 定為得智見。此中
X21n0369_p0331a19║   　天眼。於諸色境。能照能觀。說名為見。能知諸天如
X21n0369_p0331a20║   　是名字如是種類。是名為智。又瑜伽 八 十六 云 。問
X21n0369_p0331a21║   　曰。智見有何 差別 。答若照過去及以 未來。非現見
X21n0369_p0331a22║   　境。此慧名智。照現在境。此慧名見。又所取為緣。此
X21n0369_p0331a23║   　慧名智。能取為緣。此慧名見。又聞思所成名智。修
X21n0369_p0331a24║   　所成者此慧名見。又能斷煩惱。此慧名見。煩惱斷
X21n0369_p0331b01║   　已能證解脫。此慧名智。又緣自相境。此慧名智。緣
X21n0369_p0331b02║   　共相境。此慧名見。又由假施設遍於彼彼內外行
X21n0369_p0331b03║   　中。或立為我。或立有情。天龍藥叉健 達縛阿素洛
X21n0369_p0331b04║   　揭路荼緊捺洛摩呼洛伽 等。或立軍林及舍山等。
X21n0369_p0331b05║   　以 如是等世 俗 理行緣所知境。此慧名智。若能取
X21n0369_p0331b06║   　於自相共相。此慧名見。又尋求諸法。此慧名智。既
X21n0369_p0331b07║   　尋求已伺察諸法。此慧名見。又緣無分別 影像 為
X21n0369_p0331b08║   　境。此慧名智。緣有分別 影像 為境。此慧名見。又有
X21n0369_p0331b09║   　色爾焰影像 為緣。此慧名見。無色爾焰影像 為緣。
X21n0369_p0331b10║   　此慧名智。
X21n0369_p0331b11║   慈氏菩薩。復白佛言。世 尊。修 奢摩他毗鉢舍那諸菩
X21n0369_p0331b12║   薩眾。由何 作意。何 等云 何 除遣諸相。
X21n0369_p0331b13║   　釋曰。自下第二 。除遣諸相門。於中三。初 問答分別
X21n0369_p0331b14║   　除遣諸相。次世 尊如世 尊下。問答分別 堪任觀察。
X21n0369_p0331b15║   　後世 尊下。問答分別 難除諸相。就除遣相。文別 有
X21n0369_p0331b16║   　四。一 問。二 答。三徵。四釋。此即問也。問有三意。一 由
X21n0369_p0331b17║   　何 作意者。問能除作意。諸作意中由何 作意。二 何
X21n0369_p0331b18║   　等者。問所除相。三云 何 除遣諸相者。問除相方法
X21n0369_p0331b19║   　作何 觀行。或可觀行作何 識滅(深密經云 。以 何 等心觀何 法相者。譯
X21n0369_p0331b20║   　家略也)。
X21n0369_p0331b21║   佛告慈氏菩薩曰。善男子。由真如作意。
X21n0369_p0331b22║   　釋曰。自下第二 如來正答。然此答文自有兩釋。一
X21n0369_p0331b23║   　云 。此文地前 觀門以 答前 問。答上三問。即分為三。
X21n0369_p0331b24║   　此答初 問。謂諸菩薩諸作意中。由真如作意(深密經云
X21n0369_p0331c01║   　真如觀心。解云 。諸作意者。即是瑜伽 第十一 四十作意中真如作意者即四十作意中真實作意)。
X21n0369_p0331c02║   除遣法相及與義相。
X21n0369_p0331c03║   　釋曰。答第二 問。謂所除相。不過二 種。即前 所說能
X21n0369_p0331c04║   　詮名等。及十義等所詮諸法義影像 之 相。或可所
X21n0369_p0331c05║   　執法義之 相。入 真如觀不見彼故。
X21n0369_p0331c06║   若於其名及名自性。無所得時。亦不觀彼所依之 相。
X21n0369_p0331c07║   如是除遣。
X21n0369_p0331c08║   　釋曰。自下第三辨觀儀 試。於中有二 。初 約名辨觀。
X21n0369_p0331c09║   　後類釋句者。此即初 也。謂諸菩薩觀名之 時。觀彼
X21n0369_p0331c10║   　諸名及名自性皆自心變假施設有。所執實名皆
X21n0369_p0331c11║   　不可得。如是觀時。非但 觀名是無所得。亦不觀彼
X21n0369_p0331c12║   　名等所依所執性識。又解。觀所執名無所得時。亦
X21n0369_p0331c13║   　不觀彼遍計所執名等所依依他名等。此意說云 。
X21n0369_p0331c14║   　入 真如觀。遣所執時。依依名等。不得顯現。故名除
X21n0369_p0331c15║   　遣。非謂推求空無自性說名除遣。故無性攝論第
X21n0369_p0331c16║   　八 卷云 。無分別 智。現起智行時。一 切境義。皆不顯
X21n0369_p0331c17║   　現。又依顯揚第二 十。真如觀中。遣所執時。依他不
X21n0369_p0331c18║   　現。名無所得。故彼論云 。第三不顯現無所得者。推
X21n0369_p0331c19║   　求諸法。不見自性。非一 切種都無所得。然於遍計
X21n0369_p0331c20║   　所執自性無所得時。亦不觀彼依他自相(由不觀故。依他
X21n0369_p0331c21║   　不現)。
X21n0369_p0331c22║   如於其名。於句於文。於一 切義。當知亦爾。
X21n0369_p0331c23║   　釋曰。第二 類釋句等。於中有二 。初 類釋句文及十
X21n0369_p0331c24║   　種義。後得乃至下。類釋五 義四義三義。或可前 文
X21n0369_p0332a01║   　至於四義乃至已下類釋三義。此即第一 類釋句
X21n0369_p0332a02║   　文及十種義。謂如其名及名自性無所得時。亦不
X21n0369_p0332a03║   　觀彼所依之 相。如是句文乃至十義。一 一 自性。皆
X21n0369_p0332a04║   　無所得。及不觀彼所依之 相。如前 應知。
X21n0369_p0332a05║   乃至界及界自住 無所得時。亦不觀彼所依之 相。如
X21n0369_p0332a06║   是除遣(勘 草本經及草本瑜伽 。皆云 及知於界及界自性。自餘經論皆云 乃至於界。以 義取文。乃至為
X21n0369_p0332a07║   勝)。
X21n0369_p0332a08║   　釋曰。第二 類釋五 義等。謂從乃彼五 義四義及三
X21n0369_p0332a09║   　義中文義義至於五 界。或可乃彼文義義義至於
X21n0369_p0332a10║   　界義。皆有二 義。一 觀自性無所得。二 亦不觀彼所
X21n0369_p0332a11║   　依之 相。准上應知。如是觀門。如成唯識第九卷說。
X21n0369_p0332a12║   　故今略述唯識論意。彼論且依四種尋思四如實
X21n0369_p0332a13║   　智。觀彼名義。謂煗頂位 。依四尋思觀所取名義自
X21n0369_p0332a14║   　性差別 皆不可得。四如實智觀彼能取名義之 識
X21n0369_p0332a15║   　亦不可得。故彼頌曰。
X21n0369_p0332a16║   　現前 立少物　　謂是唯識性　　以 有所得故
X21n0369_p0332a17║   　非實住 唯識
X21n0369_p0332a18║   　長行釋云 。為入 見道。住 唯識性。復修 加 行。伏除二
X21n0369_p0332a19║   　取。謂煗頂忍世 第一 法。此四善根。依四尋思。四如
X21n0369_p0332a20║   　實智。初 後位 立。四尋思者。尋思名義自性差別 假
X21n0369_p0332a21║   　有(依他)實無。(所執性也)如實遍知此四離識及識非有。名
X21n0369_p0332a22║   　如實智。依明得定。發下尋思。觀無所取。立為煗位 。
X21n0369_p0332a23║   　謂此位 中。創觀所取名等四法皆自心變。假施設
X21n0369_p0332a24║   　有。實不可得。依明增定。發上尋思。觀無所取。立為
X21n0369_p0332b01║   　頂位 。謂此位 中。重觀所取名等四法皆自心變。假
X21n0369_p0332b02║   　施設有。實不可得。依印脩定。發下如實智。於無所
X21n0369_p0332b03║   　取。決定印持。無能取中。亦順樂忍。既無實境離能
X21n0369_p0332b04║   　取識。寧有實識離取境。所取能取相待立故。依無
X21n0369_p0332b05║   　間定。發上如實智。印二 取空。立世 第一 法。謂前 上
X21n0369_p0332b06║   　忍。唯印能取空。今世 一 法二 空雙印。如是煗頂。依
X21n0369_p0332b07║   　能取識。觀所取空。下忍起時。印境空相。中忍轉位 。
X21n0369_p0332b08║   　於能取識。如境是空。順樂忍可。上忍起位 。印能取
X21n0369_p0332b09║   　空。世 第一 法。雙印空相。皆帶相故。未能證實。故說
X21n0369_p0332b10║   　菩薩此四位 中猶於現前 安立少物。謂是唯識真
X21n0369_p0332b11║   　勝義性。以 彼空有二 相未除。帶相觀心有所得故。
X21n0369_p0332b12║   　非實安住 真唯識理。彼相滅已。方實安住 。依如是
X21n0369_p0332b13║   　義。故有頌言。
X21n0369_p0332b14║   　菩薩於定位 　　觀影唯是心　　義想既滅除
X21n0369_p0332b15║   　審觀唯自想　　如是住 內心　　知所取非有
X21n0369_p0332b16║   　次能取亦無　　後觸無所得
X21n0369_p0332b17║   　釋此二 頌。如攝大乘釋論第六 雜集十一 。解云 。經
X21n0369_p0332b18║   　云 。無名等者。煗頂二 位 。觀所取空。亦不觀彼所依
X21n0369_p0332b19║   　相者。忍及第一 。觀能取空。一 云 此文地上觀門。以
X21n0369_p0332b20║   　答前 問。謂地上菩薩入 真觀時。名等自性及所依
X21n0369_p0332b21║   　相。都無所得。謂證一 味境智平等。遠離能取所取
X21n0369_p0332b22║   　相故。
X21n0369_p0332b23║   世 尊。諸所了 知真如義相。此真如相。亦可遣不。
X21n0369_p0332b24║   　釋曰。此即第三徵詰。謂前 所說真如作意所緣真
X21n0369_p0332c01║   　如。亦可遣不。
X21n0369_p0332c02║   善男子。於所了 知真如義中。都無有相。亦無所得。當
X21n0369_p0332c03║   何 所遣。
X21n0369_p0332c04║   　釋曰。第四如來釋通。於中有二 。初 正釋。後重釋。此
X21n0369_p0332c05║   　即初 也。然釋此文。亦有兩說。一 云 此文約地前 觀
X21n0369_p0332c06║   　釋通外難。謂觀如時。都無諸相。以 無相故。亦無所
X21n0369_p0332c07║   　得。何 所除遣。一 云 此文約地上觀。釋通外難。謂入
X21n0369_p0332c08║   　真觀時。都無所得能所取相。故成唯識云 。次通達
X21n0369_p0332c09║   　位 。其相云 何 。頌曰。
X21n0369_p0332c10║   　若時於所緣　　智都無所得　　爾時住 唯識
X21n0369_p0332c11║   　離二 取相故
X21n0369_p0332c12║   　長行釋云 。若時菩薩於所緣境。無分別 智。都無所
X21n0369_p0332c13║   　得。不取種種戲論相故。廣說如彼。
X21n0369_p0332c14║   善男子。我說了 知真如義時。能伏一 切法義之 相。非
X21n0369_p0332c15║   此了 達餘所能伏。
X21n0369_p0332c16║   　釋曰。第二 重釋真如之 相。非餘所遣。此中意說。餘
X21n0369_p0332c17║   　一 切相。以 有相故。以 真如遣。證真如時。所證真如。
X21n0369_p0332c18║   　都無有相。不可餘法遣此真如。此當無量義經所
X21n0369_p0332c19║   　說實相無相不相無相。解云 。無相不相者。無相不
X21n0369_p0332c20║   　遣。不相無相者。不遣無相。
X21n0369_p0332c21║   世 尊。如世 尊說濁水器喻不淨鏡喻撓泉池喻。不任
X21n0369_p0332c22║   觀察自面影相。若堪任者。與上相違。
X21n0369_p0332c23║   　釋曰。自下第二 。問答分別 堪任觀察。於中有二 。先
X21n0369_p0332c24║   　問。後答。問中有二 。初 問所依教。後依教發問。前 中
X21n0369_p0333a01║   　有二 先喻。後答。此即喻說。文有二 節。初 不任觀察
X21n0369_p0333a02║   　喻。後堪任觀察喻。謂世 尊說濁水器喻不淨鏡喻
X21n0369_p0333a03║   　撓泉池喻。如是三種。不任觀察自面影相。故深密
X21n0369_p0333a04║   　經云 。器不清淨。鏡不清淨。諸水等濁。不見面相。清
X21n0369_p0333a05║   　水器喻。淨鏡面喻。澄泉池喻。如是三種。如其次第
X21n0369_p0333a06║   　即喻三慧。淨水之 器照象雖得。猶不及鏡。故喻聞
X21n0369_p0333a07║   　慧。淨鏡雖明。無澄靜性。故喻思慧。水性調柔。有澄
X21n0369_p0333a08║   　靜性。故喻修 慧。或可一 一 通喻三慧。
X21n0369_p0333a09║   如是若有不修 心。則 不堪任如實觀察所有真如。若
X21n0369_p0333a10║   善修 心。堪任觀察。
X21n0369_p0333a11║   　釋曰。此第二 合。如其次第。未得三慧之 時。不善修
X21n0369_p0333a12║   　心。則 不堪任如實觀察真如之 相。如濁水等不見
X21n0369_p0333a13║   　自面。若善脩心。堪任觀察。如清水等能見自面。
X21n0369_p0333a14║   此說何 等能觀察心。依何 真如。而作是說。
X21n0369_p0333a15║   　釋曰。第二 依教發問。問有二 意。初 問能觀察心依
X21n0369_p0333a16║   　何 觀心作如是說。後問所觀境依何 真如作如是
X21n0369_p0333a17║   　說。
X21n0369_p0333a18║   善男子。此說三種能觀察心。謂聞所成能觀察心。若
X21n0369_p0333a19║   思所成能觀察心。若脩所成能觀察心。依了 別 真如。
X21n0369_p0333a20║   作如是說。
X21n0369_p0333a21║   　釋曰。第二 如來正答。文有二 節。初 答能觀。即三慧
X21n0369_p0333a22║   　心。故深密云 三種心觀。後答所觀。即七真如中了
X21n0369_p0333a23║   　別 真如。然此真如自有二 種。一 者謂一 切行唯是
X21n0369_p0333a24║   　識性。故名真如。此即世 俗 唯識觀。二 者唯識之 性。
X21n0369_p0333b01║   　名唯識性。此即勝義唯識觀。若在地前 。觀唯識相。
X21n0369_p0333b02║   　初 地已上。觀唯識性。此中通說兩種觀也。
X21n0369_p0333b03║   世 尊。如是了 知法義菩薩。為遣諸相。勤 修 加 行。有幾
X21n0369_p0333b04║   種相。難可除遣。誰能除遣。
X21n0369_p0333b05║   　釋曰。自下第三。問答分別 難除諸相。於中有三。初
X21n0369_p0333b06║   　問答分別 難除相等。次世 尊除遣如是十相下。問
X21n0369_p0333b07║   　答分別 除相解脫。後爾時慈氏下。問答分別 總相
X21n0369_p0333b08║   　空性。就難除中。先問。後答。此即正問難除相數及
X21n0369_p0333b09║   　能除空。
X21n0369_p0333b10║   善男子。有十種相。空能除遣。
X21n0369_p0333b11║   　釋曰。自下第二 如來正說。於中有三。初 標數略答。
X21n0369_p0333b12║   　次菩薩徵問。後如來廣釋。此即初 也。十種相者。此
X21n0369_p0333b13║   　答初 問。謂難除相略有十種。謂此十相。觀空除遣。
X21n0369_p0333b14║   　非如事 別 中不淨觀等。雖非空觀而除淨等。為簡
X21n0369_p0333b15║   　故彼說難言。問。准下經文有十六 相。如何 但 說十
X21n0369_p0333b16║   　種相耶。答。據實別 相有其十六 。即所了 義有十種
X21n0369_p0333b17║   　故。攝為十相。空能遣者。答第二 問。有十七空。是能
X21n0369_p0333b18║   　除遣。依深密經。有十八 空。第八 相中有五 空故。
X21n0369_p0333b19║   何 等為十。
X21n0369_p0333b20║   　釋曰。此即第二 菩薩徵問。
X21n0369_p0333b21║   一 者了 知法義故。有種種文字相。
X21n0369_p0333b22║   　釋曰。自下第三如來廣釋。釋十種相。以 空除遣。除
X21n0369_p0333b23║   　遣十相。即分為十。此即初 也。於相中有二 。初 標所
X21n0369_p0333b24║   　除相。後明能除空。此即初 也。言法義者。法謂教法。
X21n0369_p0333c01║   　義是境義。法即義故。是持業釋。文字相者。謂名句
X21n0369_p0333c02║   　文身。通名文字。故瑜伽 論八 十一 云 。謂契經體。略
X21n0369_p0333c03║   　有二 種。一 文。二 義。文是所依。義是能依。云 何 為文。
X21n0369_p0333c04║   　謂名身句身字身。故知文者即名句文也。此中意
X21n0369_p0333c05║   　說。謂諸菩薩。初 觀行時。為欲了 知十二 部經。為境
X21n0369_p0333c06║   　義故。即有種種文字相現。
X21n0369_p0333c07║   此由一 切法空。能正除遣。
X21n0369_p0333c08║   　釋曰。此即第二 。辨除空。然此諸空。諸說不同。一 依
X21n0369_p0333c09║   　大般若初 分第五 十一 。說二 十空及四空義。故彼
X21n0369_p0333c10║   　經云 。復次善現。菩薩摩訶薩大乘相者。謂內空。外
X21n0369_p0333c11║   　空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟
X21n0369_p0333c12║   　空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。
X21n0369_p0333c13║   　一 切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。
X21n0369_p0333c14║   　是名菩薩摩訶薩大乘相。善現白佛言。世 尊。云 何
X21n0369_p0333c15║   　內空。佛言。善現。內謂內法。即六 內處。此中眼由眼
X21n0369_p0333c16║   　空。何 以 故。非常非境。本性爾故。耳等亦爾。外謂法
X21n0369_p0333c17║   　外。即六 外處。准上應知。內外謂內外法。即十二 處。
X21n0369_p0333c18║   　此中內六 處由外六 處空。何 以 故。非常非境。本性
X21n0369_p0333c19║   　爾故。外六 處由內六 處空。云 何 空空。佛言。空謂一
X21n0369_p0333c20║   　切法空。此空由空空。何 以 非常非境。本性爾故。佛
X21n0369_p0333c21║   　言。大空謂十方空。佛言。勝義謂涅槃此勝義。由勝
X21n0369_p0333c22║   　義空。佛言。善現。有為謂三界。此中欲界由欲界空。
X21n0369_p0333c23║   　色無色亦爾。佛言。無為謂無生無住 無異無滅。此
X21n0369_p0333c24║   　無為由無為空。畢竟謂諸法究竟不可得。佛言。無
X21n0369_p0334a01║   　際謂無初 中後可得。及無往來際可得。佛言。散謂
X21n0369_p0334a02║   　有放有棄有捨可得。佛言。無變異謂無放無棄無
X21n0369_p0334a03║   　捨可得。佛言。本性謂一 切法本性。若有為法性。若
X21n0369_p0334a04║   　無為法性。皆非三乘所作。亦非餘所作。佛言。自相
X21n0369_p0334a05║   　謂一 切法自相。如變礙是色自相。領納是受自相。
X21n0369_p0334a06║   　取像 是想自性。造作是行自相。了 知是識自相。如
X21n0369_p0334a07║   　是等。若有為法自相。若無為法自相。佛言。共相謂
X21n0369_p0334a08║   　一 切共相。如苦是有漏法共相。無常是有為法共
X21n0369_p0334a09║   　相。無我是一 切法共相。如是等無量共相。佛言。一
X21n0369_p0334a10║   　切法謂五 蘊十二 處十八 界。若有色無色。有見無
X21n0369_p0334a11║   　見。有對無對。有漏無漏。有為無為。佛言。不可得。此
X21n0369_p0334a12║   　中一 切法不可得。謂三世 不可得。若過去無二 世
X21n0369_p0334a13║   　可得。若未來無二 世 可得。若現在無二 世 可得。佛
X21n0369_p0334a14║   　言。無性空。謂此中無少性可得。佛言。自性謂諸法
X21n0369_p0334a15║   　能和合自性不可得。佛言。無性不可得。佛言。無性
X21n0369_p0334a16║   　自性。謂諸法無能和合性。有所和合自性。解云 。無
X21n0369_p0334a17║   　性者。無諸法體性。自性者。離法體外。無能和合性。
X21n0369_p0334a18║   　無性自性者。合說二 種。又有四空。謂有性。無性。自
X21n0369_p0334a19║   　性。他性。有性謂有為。無性謂無為。自性謂一 切法
X21n0369_p0334a20║   　自性空。此空非智所作。亦非餘所作。他性謂若佛
X21n0369_p0334a21║   　出世 。若不出世 。一 切法法住 乃至實際。皆由他性
X21n0369_p0334a22║   　故空。若依第二 分四百一 十三。釋十八 空。與前 二
X21n0369_p0334a23║   　十空。開合有異。義無寬狹。合二 十中散無變異。為
X21n0369_p0334a24║   　散無散空。合自相空共相空。名自共相空。若依第
X21n0369_p0334b01║   　三分四百七十九。列 十九空。而不解釋。於中前 十
X21n0369_p0334b02║   　六 空同後十六 。後之 三空。即有差別 。謂所緣空。增
X21n0369_p0334b03║   　上空。互 無空等。若依第三分四百八 十。說十六 空。
X21n0369_p0334b04║   　於二 十空中。合自共相。名為相空。闕散空不可得
X21n0369_p0334b05║   　空自性空。名同異者。改無變異名無散。釋相同二
X21n0369_p0334b06║   　十空。若依第二 分第四百三卷。說有七空。一 五 蘊。
X21n0369_p0334b07║   　二 十二 處。三十八 界。四四諦。五 十二 緣起。六 有為
X21n0369_p0334b08║   　無為等一 切法。七本性。引名不釋。大品第七。釋十
X21n0369_p0334b09║   　八 空及以 四空。依智度論第四十六 。釋十八 空及
X21n0369_p0334b10║   　四云 。問曰。十八 空內空等後皆云 非常非滅故。此
X21n0369_p0334b11║   　義云 何 。答曰。若人不習此空。必墮二 邊。若常若滅。
X21n0369_p0334b12║   　所以 者何 。若諸法實有。則 無滅義。墮常中。如人出
X21n0369_p0334b13║   　一 舍入 一 舍。眼雖不見。不名為無。諸法亦爾。從未
X21n0369_p0334b14║   　來世 。入 現在世 。入 過去世 。如是則 不滅。行者以 有
X21n0369_p0334b15║   　為患。用空破有。心復貴空。著於空者。則 墮斷滅。以
X21n0369_p0334b16║   　是故。行是空以 破有。亦不著空。離是二 邊。以 中道
X21n0369_p0334b17║   　行是十八 空。以 大悲心為度眾生。是故。十八 空後
X21n0369_p0334b18║   　皆言非常非滅。是名摩訶衍。若異此者。則 是戲論
X21n0369_p0334b19║   　狂人。於佛法中。都無所得。如人於珍寶聚中取水
X21n0369_p0334b20║   　精珠。眼見雖好。價 無所直。問云 。第十八 空。已攝諸
X21n0369_p0334b21║   　空。何 以 故說四空。答云 。十八 空中現空盡攝。諸佛
X21n0369_p0334b22║   　有二 種說法。或初 略後廣。或初 廣後略。初 略後廣
X21n0369_p0334b23║   　為解義故。初 廣後略為易持故。或為後會眾生略
X21n0369_p0334b24║   　說其要。或以 偈頌。今佛前 廣說十八 空。後略說四
X21n0369_p0334c01║   　空。廣說如彼。若依涅槃第十六 。釋十一 空。依大集
X21n0369_p0334c02║   　經第四十八 大品第七。釋十八 空及以 四空。依顯
X21n0369_p0334c03║   　揚十五 及中邊論。有十六 空。楞伽 第一 智度論三
X21n0369_p0334c04║   　十六 。有七空。依瑜伽 十二 。有四空。十八 空論說十
X21n0369_p0334c05║   　八 空。十七空十六 空十四空二 空具 如別 章。上來
X21n0369_p0334c06║   　已敘諸教。今正釋文。然依此經。有十七空。於二 十
X21n0369_p0334c07║   　空中。闕散自性二 空。合二 十中自相共相為一 相
X21n0369_p0334c08║   　空。故有十七。十八 空中。闕自性空。此即第一 一 切
X21n0369_p0334c09║   　法空。依大般若。一 切法空者。謂五 蘊十二 處十八
X21n0369_p0334c10║   　界。若有色無色。有見無見。有對無對。有漏無漏。有
X21n0369_p0334c11║   　為無為。此一 切法。由一 切法空。依智度論第三十
X21n0369_p0334c12║   　一 云 。一 切法空者。一 切法名五 眾十二 入 十八 界
X21n0369_p0334c13║   　等。具 說如彼。依十八 空論及中邊論。一 切法者。如
X21n0369_p0334c14║   　十力 無畏等。令此一 切法空為清淨一 切佛法。今
X21n0369_p0334c15║   　依此經。欲攝一 切能詮之 教。故依文字顯一 切法
X21n0369_p0334c16║   　空。問。如何 此經但 說十相及十七空。答。准如智度
X21n0369_p0334c17║   　論。略即不周。廣即事 繁。故唯十八 。此亦同彼。
X21n0369_p0334c18║   二 者了 知安立真如義故。有生滅住 異性相續隨轉
X21n0369_p0334c19║   相。
X21n0369_p0334c20║   　釋曰。辨第二 相。先相。後空。此即初 也。此中所說安
X21n0369_p0334c21║   　立真如者。即四聖諦中。是苦聖諦。即七如中。如前
X21n0369_p0334c22║   　所說安立真如。業煩惱等所安立故。或可安立四
X21n0369_p0334c23║   　諦最初 得安立名。守性不改。故名真如。由斯苦諦
X21n0369_p0334c24║   　有生等相相續隨轉。亦名真如。或可此中有其二
X21n0369_p0335a01║   　相。一 生等四相。二 三世 相續隨轉相。由斯二 空。各
X21n0369_p0335a02║   　除一 相。
X21n0369_p0335a03║   此由相空及無先後空。能正除遣。
X21n0369_p0335a04║   　釋曰。此辨第二 能對治空。此有二 種。一 相空。二 無
X21n0369_p0335a05║   　先後空。依大般若。說此相空。開為二 空。一 自相空。
X21n0369_p0335a06║   　二 共相空。故彼經云 。自相空者。謂一 切法自相。如
X21n0369_p0335a07║   　變礙是色自相。領納是受自相等。言共相者。謂一
X21n0369_p0335a08║   　切法共相。如苦是有漏法共相等。說此無先後空。
X21n0369_p0335a09║   　名無際空。故彼經云 。無際空者。無三際可得等。依
X21n0369_p0335a10║   　大智度論。釋其相空。名同此經。義同般若。廣說
X21n0369_p0335a11║   　如彼。無先後空。彼云 。無始空。故彼論云 。無始空者。
X21n0369_p0335a12║   　世 間若眾生若法。皆無有始。故名無始空。廣如彼
X21n0369_p0335a13║   　說。今依此經。不同彼說。遣四相故。名為相故名為
X21n0369_p0335a14║   　相空。遣流轉故。名無先後空。辨中邊第一 云 。生死
X21n0369_p0335a15║   　長遠。無初 後際。十八 空論云 。無前 後空。亦名無始
X21n0369_p0335a16║   　空。廣說如彼。
X21n0369_p0335a17║   三者了 知能取義故。有顧戀身相及我慢相。
X21n0369_p0335a18║   　釋曰。此明第三相。先。相後空。此即初 也。此有二 種。
X21n0369_p0335a19║   　謂顧戀身相及我慢相。由此了 知如上所說能取
X21n0369_p0335a20║   　五 根及心心所起二 種相。一 顧戀身相。謂我根等
X21n0369_p0335a21║   　能取諸法。二 我慢相。由我心等勝於他故。
X21n0369_p0335a22║   此由內空及無所得空。能正除遣。
X21n0369_p0335a23║   　釋曰。此辨能除空。此有二 種。內空無所得空。依大
X21n0369_p0335a24║   　般若。言內空者。內六 處空。無所得空。彼云 不可得
X21n0369_p0335b01║   　空。不得三世 故。名不可得。大智度論云 。內空者。謂
X21n0369_p0335b02║   　內六 入 。無我無我所。無眼等法。不可得空者。一 切
X21n0369_p0335b03║   　法及因緣畢竟不可得。名不可得空。今依此經。由
X21n0369_p0335b04║   　能了 知六 根能取。即有顧戀執著內身。而觀內空。
X21n0369_p0335b05║   　能正除遣。由執我有故起我慢。觀無所得空能正
X21n0369_p0335b06║   　除遣。無我可得。云 何 起慢。又解。由二 種空。通除二
X21n0369_p0335b07║   　相。
X21n0369_p0335b08║   四者了 知所取義故。有顧戀財相。
X21n0369_p0335b09║   　釋曰。辨第四相。先相。後空。此辨相也。此由如上所
X21n0369_p0335b10║   　說外六 處等所取義中有顧戀財相。
X21n0369_p0335b11║   此由外空。能正除遣。
X21n0369_p0335b12║   　釋云 。辨能遣空。依大般若。外空者。謂外六 處。智度
X21n0369_p0335b13║   　論曰。外空者。所謂外六 入 無我我所及無六 法。此
X21n0369_p0335b14║   　經同彼。由外六 除。
X21n0369_p0335b15║   五 者了 知受用義。男女承事 資具 相應。故有內安樂
X21n0369_p0335b16║   相外淨妙相。
X21n0369_p0335b17║   　釋曰。辨第五 相。先相。後空。此即釋相。謂由了 知受
X21n0369_p0335b18║   　用義中受用男女及資具 故。於男女處是有情故。
X21n0369_p0335b19║   　起內安樂想。於諸資具 非有情故。起外淨妙想。或
X21n0369_p0335b20║   　可內謂內六 處。外即外六 處。於內六 處。起安樂想。
X21n0369_p0335b21║   　於外六 處。起淨妙相。
X21n0369_p0335b22║   由此內外空及本性空。能正除遣。
X21n0369_p0335b23║   　釋曰。辨能治謂空。有其二 種。內外空及本性空。依
X21n0369_p0335b24║   　大般若。謂內外六 處。名內外空。謂一 切法本性。若
X21n0369_p0335c01║   　有為性無為性。皆非三乘及餘所作。名本性空。依
X21n0369_p0335c02║   　智度論。內外空者。謂內外六 入 。無我無我所。無內
X21n0369_p0335c03║   　外法。本性空者。謂法性常空。假來相續故。似 若不
X21n0369_p0335c04║   　空。譬如水性自冷澂。皆以 火故熱。止火停 久 。水即
X21n0369_p0335c05║   　還冷。諸法性亦如是。未生時空無所有。如水性常
X21n0369_p0335c06║   　冷。諸法眾緣和合故有。如水得火成熟。眾緣若非
X21n0369_p0335c07║   　若無。即無有法。如火滅湯冷。問云 。與畢竟空有何
X21n0369_p0335c08║   　差別 。論自釋云 。性空者破諸法性。如彼水中。無其
X21n0369_p0335c09║   　熱性。不無水相。畢竟空者。破無法相。及乃至因緣
X21n0369_p0335c10║   　法相亦無。今釋此經。諸說不同。一 云 。內空除內安
X21n0369_p0335c11║   　樂相。外空除淨妙相。本性空通除二 相。一 云 內外
X21n0369_p0335c12║   　空除內安樂相。於中外空一 分除淨妙相。本性空
X21n0369_p0335c13║   　通除二 相。一 云 。內外空除內安樂相。有情數故云
X21n0369_p0335c14║   　內。自身外故云 外也。本性空除淨妙相。一 云 。內外
X21n0369_p0335c15║   　空除內安樂相。謂男女等具 十二 處故內外空除。
X21n0369_p0335c16║   　本性空除淨妙相。問。外淨妙相如何 不說由外空
X21n0369_p0335c17║   　除。解云 。據實亦用外空。前 已說故。故不說之 。
X21n0369_p0335c18║   六 者了 知建立義故。有無量相。
X21n0369_p0335c19║   　釋曰。辨第六 相。先相。後空。此辨其相。謂由前 說器
X21n0369_p0335c20║   　世 間相建立義故。有三千等無量相也。
X21n0369_p0335c21║   此由大空。能正除遣。
X21n0369_p0335c22║   　釋曰。辨能治空。涅槃經云 。般若波羅蜜名為大空。
X21n0369_p0335c23║   　依大般若。言大空者。謂十方空。智度論說同大般
X21n0369_p0335c24║   　若。而差別 者。具 以 六 義。釋大空名。故彼論云 。問曰。
X21n0369_p0336a01║   　十方空。何 以 名大空。答云 。東方無邊故。一 切處有
X21n0369_p0336a02║   　故。遍一 切色故。常有故。益世 間故。令眾生不迷悶
X21n0369_p0336a03║   　故。故名為大。如是大方能破名大空。具 說如彼。今
X21n0369_p0336a04║   　依此經。大同般若。
X21n0369_p0336a05║   七者了 知無色故。有內寂靜解脫相。
X21n0369_p0336a06║   　釋曰。辨第七相。先相。後空。此釋其相。謂前 第六 辨
X21n0369_p0336a07║   　欲色界器世 間相。今辨無色內寂靜相。謂修 定者。
X21n0369_p0336a08║   　得無色定。以 為寂靜解脫涅槃。是故。名為解脫相
X21n0369_p0336a09║   　也。
X21n0369_p0336a10║   此由有為空。能正除遣。
X21n0369_p0336a11║   　釋曰。辨能治空。依大般若。有為空者謂三界空。智
X21n0369_p0336a12║   　度論說。有為空者。謂因緣和合生陰界等。有二 義
X21n0369_p0336a13║   　故。名之 有為空。一 者無我我所等不可得故空。二
X21n0369_p0336a14║   　有為法相空不生不滅無所有故空。廣說如彼。今
X21n0369_p0336a15║   　依此經。亦同般若。
X21n0369_p0336a16║   八 者了 知相真如義故。有補特伽 羅無我相。法無我
X21n0369_p0336a17║   相。若唯識相。及勝義相。
X21n0369_p0336a18║   　釋曰。辨第八 相。先相。後空。此釋相也。謂由前 說相
X21n0369_p0336a19║   　真如故。便 有四相。謂人無我相。法無我相。唯識真
X21n0369_p0336a20║   　如。及勝義相。
X21n0369_p0336a21║   此由畢竟空無性空無性自性空及勝義空。能正除
X21n0369_p0336a22║   遣。
X21n0369_p0336a23║   　釋曰。辨能治空。依大般若。言畢竟空。謂諸法畢竟
X21n0369_p0336a24║   　不可得。無性空者。謂無少性可得。無性自性空。謂
X21n0369_p0336b01║   　諸法無能和合性。有所和合自性。勝義空者。謂涅
X21n0369_p0336b02║   　槃智度論說。畢竟空者。以 有為空無為空。破諸法
X21n0369_p0336b03║   　無有遺餘。是名畢竟空。無法空者。無法名法已滅
X21n0369_p0336b04║   　無故。名無法空。無法有法空者。取無法有法相不
X21n0369_p0336b05║   　可得。是名無法有法空。復次有人言。過未法空。名
X21n0369_p0336b06║   　無法空。現在及無為法空。是二 俱 空。故名無法有
X21n0369_p0336b07║   　法空。復次有人言。無為法無生住 滅。是名無法。有
X21n0369_p0336b08║   　為法有生住 滅。是名有法。此二 空故。名無法有法
X21n0369_p0336b09║   　空。解云 。無法空無法有法空者。如次名為無性空
X21n0369_p0336b10║   　無性自性空。第一 義空者。第一 義名諸法實相。不
X21n0369_p0336b11║   　破不壞故。是諸法實相亦空。何 以 故。無受者故。廣
X21n0369_p0336b12║   　說如彼。今依此經。空遺相者。自有三說。一 云 畢竟
X21n0369_p0336b13║   　空破前 二 相。由無性空無性自性空。破唯識相。由
X21n0369_p0336b14║   　勝義空。破勝義空破勝義相。一 云 。畢竟空破前 二
X21n0369_p0336b15║   　相。若執唯識相。無性空除。若執依他為勝義相。由
X21n0369_p0336b16║   　無性自性空除。執圓成實。勝義空除。一 云 。如其次
X21n0369_p0336b17║   　第。除前 四相。所以 然者。所執我相。諸宗共計。畢竟
X21n0369_p0336b18║   　空除。所執法相無性空除。理實法空用諸空除。然
X21n0369_p0336b19║   　上所說諸空。皆除法空。是故。此中且舉無性。以 遺
X21n0369_p0336b20║   　法空。為顯諸法不離識故。以 有性無性。遣唯識相。
X21n0369_p0336b21║   　由勝義空。遣勝義相。名義相當。意顯可知。若依深
X21n0369_p0336b22║   　密解脫說。有四相用五 空除。謂本空。無物空。自體
X21n0369_p0336b23║   　空。無體自體空。第一 義空。解云 。若准彼經。具 十八
X21n0369_p0336b24║   　空。加 無物空。或可加 本空故。故深密云 。彌勒 有十
X21n0369_p0336c01║   　種難修 行相。依十八 空。觀彼難修 行相。
X21n0369_p0336c02║   九者由了 知清淨真如義故。有無為相無變異相。
X21n0369_p0336c03║   　釋曰。辨第九相。先相。後空。此辨相也。謂由了 前 清
X21n0369_p0336c04║   　淨真如是滅諦故。了 知彼時。便 有二 相。一 無為相。
X21n0369_p0336c05║   　二 無變異。
X21n0369_p0336c06║   此由無為空無變異空。能正除遣。
X21n0369_p0336c07║   　釋曰。第二 辨能治空。依大般若。言無為者。謂無生
X21n0369_p0336c08║   　無住 無異無滅。是為無為空。無變異者。謂無放無
X21n0369_p0336c09║   　辨無捨可得。是為無變異。依智度論。言無為者。名
X21n0369_p0336c10║   　無因緣。常不生不滅如虗空。無變異空。彼論不釋。
X21n0369_p0336c11║   　今依此經。大同般若。謂證空時。無二 相故。以 二 空
X21n0369_p0336c12║   　治。
X21n0369_p0336c13║   十者。即於彼相對治空性作意思惟故。有空性相。
X21n0369_p0336c14║   　釋曰。辨第十相。先相。後空。此辨相也。然釋此文。自
X21n0369_p0336c15║   　有兩說。一 云 即於彼相者。謂即次前 無變異相及無
X21n0369_p0336c16║   　為相。對治空性者。謂即次前 無變異空及無異空。
X21n0369_p0336c17║   　如深密說。此意說云 。菩薩思惟對治二 相二 空性
X21n0369_p0336c18║   　相現。一 云 。即於彼相者。謂前 九相。對治空性者。前
X21n0369_p0336c19║   　十六 空思惟。如上十六 空故。即有十六 空性相現。
X21n0369_p0336c20║   此由空空。能正除遣。
X21n0369_p0336c21║   　釋曰。第二 辨能除空。依大般若。言空空者。謂一 切
X21n0369_p0336c22║   　法空由空空。是名空空。依智度論意同般若。故彼
X21n0369_p0336c23║   　論云 。言空空者。以 空破前 內空外空內外空三種
X21n0369_p0336c24║   　空故。名曰空空。廣說如彼。若依中邊第一 。空智亦
X21n0369_p0337a01║   　空。空名云 空。故彼云 。謂智能見內處等空。空智空
X21n0369_p0337a02║   　故。說名空空。十八 空論。意同中邊。(破前 內空外空內外空大空)
X21n0369_p0337a03║   　若依涅槃經。有無雙遣。故無空空。故彼云 。是有是
X21n0369_p0337a04║   　無故名空空。是是非是是。故名空空。(遠法師解云 。因緣之 法有
X21n0369_p0337a05║   　無同體。以 同體故。無法為有。有法為無。有有法為無。無。為有故有即非有有。為無故無。即非有非無。故曰
X21n0369_p0337a06║   　空空)今此經意。與前 不同。自有兩說。一 云 。以 空遣第
X21n0369_p0337a07║   　九相中無為空無變異空二 空性相。故曰空空。故
X21n0369_p0337a08║   　深密云 。對治無為空無變異空相故云 空空。具 說
X21n0369_p0337a09║   　如彼。一 云 。以 空除前 十六 空相故云 空空。而深密
X21n0369_p0337a10║   　經。但 遣二 相空者。譯家異也。
X21n0369_p0337a11║   世 尊。除遣如是十種相時。除遣何 等。從何 等相而得
X21n0369_p0337a12║   解脫。
X21n0369_p0337a13║   　釋曰。自下第二 。問答分別 除相解脫。於中有二 。初
X21n0369_p0337a14║   　問答分別 除相解脫。後善男子當知就勝下。釋外
X21n0369_p0337a15║   　疑難。前 中有二 。先問。後答。此即請問。問有二 意。一
X21n0369_p0337a16║   　問所除相。二 問從何 相而得解脫。然初 問意。三說
X21n0369_p0337a17║   　不同。一 云 。如上除遣所執相時。更除何 相。一 云 。如
X21n0369_p0337a18║   　上所說除十相者。定散相中。依何 相說。一 云 。如上
X21n0369_p0337a19║   　所執之 相是何 等相。准此三問。答亦有三。至文當
X21n0369_p0337a20║   　說。
X21n0369_p0337a21║   善男子。除遣三摩地所行影像 相從雜染縛相而得
X21n0369_p0337a22║   解脫。彼亦除遣。
X21n0369_p0337a23║   　釋曰。第二 如來正答二 問。今此答文。唯前 三問。亦
X21n0369_p0337a24║   　有三說。一 云 。觀空除遣遍計所執十種相時。空觀
X21n0369_p0337b01║   　心中。仍有依他似 空影像 。隨空心現。從此空觀。入
X21n0369_p0337b02║   　於證智。更除似 空影像 相分。相分既除。即從一 切
X21n0369_p0337b03║   　雜染相縛種子解脫。執解脫心亦皆遠離。故言彼
X21n0369_p0337b04║   　亦除遣。一 云 。如上所說除十相時。唯能除遣三摩
X21n0369_p0337b05║   　地所行依他影像 相分。由能除遣定影像 故。即解
X21n0369_p0337b06║   　脫有漏相縛。由彼解脫相縛力 故。能緣見分亦能
X21n0369_p0337b07║   　除遣。或可現行相縛解脫力 故。彼相縛種亦得解
X21n0369_p0337b08║   　脫。一 云 。如上所說除遣十相。即是依定所現影像
X21n0369_p0337b09║   　所起徧計所執相也。謂由三摩地有影像 現。後散
X21n0369_p0337b10║   　心中。依彼影像 。即隨妄情。有所執相。故觀空時。能
X21n0369_p0337b11║   　除如是所執之 相。除執相故。從雜染相而得解脫。
X21n0369_p0337b12║   　由解脫故。彼能執心亦名除遣。或可護法所說。除
X21n0369_p0337b13║   　遣三摩地所行影像 者。如前 所說。不現前 故。名為
X21n0369_p0337b14║   　除遣。非無自體。故名除遣。故瑜伽 論七十四云 。問。
X21n0369_p0337b15║   　若觀行者。如實悟入 遍計所執自性時。當言隨入
X21n0369_p0337b16║   　何 等自性。答。圓成實自性。問。若觀行者。隨入 圓成
X21n0369_p0337b17║   　實自性時。當言除遣何 等自性。答。依他起自性。又
X21n0369_p0337b18║   　瑜伽 七十三云 。問。修 觀行者。云 何 除遣所緣境相。
X21n0369_p0337b19║   　答。由正定心。於諸所知境界影像 。先審觀察。後由
X21n0369_p0337b20║   　勝義作意力 故。轉捨有相。轉得無相。又三十六 云 。
X21n0369_p0337b21║   　能斷能捨。故名除遣。又顯揚十六 云 除遣修 。謂如
X21n0369_p0337b22║   　有一 思惟三摩地所行影像 相故。除遣諸法根本
X21n0369_p0337b23║   　性相。令不復現。依以 榍出榍道理。猶如有人。以 其
X21n0369_p0337b24║   　細榍除遣麤榍。或以 身安遺身麤重。瑜伽 六 十七
X21n0369_p0337c01║   　亦同顯揚。
X21n0369_p0337c02║   善男子。當知。就勝說如是空。治如是相。非不一 一 治
X21n0369_p0337c03║   一 切相。
X21n0369_p0337c04║   　釋曰。自下第二 。釋外疑難。於中有三。謂法喻合。此
X21n0369_p0337c05║   　即法說。謂外疑難。豈不一 一 能除十相。如何 別 說。
X21n0369_p0337c06║   　名除一 相。故作此答。據實一 一 除一 切相。就勝說
X21n0369_p0337c07║   　故。名除一 相。
X21n0369_p0337c08║   譬如無明非不能生乃至老死諸雜染法。就勝但 說
X21n0369_p0337c09║   能生於行。由是諸行親近緣故。
X21n0369_p0337c10║   　釋曰。第二 喻說。如經可知。
X21n0369_p0337c11║   此中道理。當知亦爾。
X21n0369_p0337c12║   　釋曰。第三舉法同喻。
X21n0369_p0337c13║   爾時慈氏菩薩。復白佛言。世 尊。此中何 等空是總空
X21n0369_p0337c14║   性相。若諸菩薩了 知是已。無有失壞。於空性相。離增
X21n0369_p0337c15║   上慢。
X21n0369_p0337c16║   　釋曰。自下第三。問答分別 總相空性。於中有二 。先
X21n0369_p0337c17║   　問。後答。此即問也。言此中何 等空性是總空性者。
X21n0369_p0337c18║   　正問總空。此中問意。於三性中。何 等法空為總性。
X21n0369_p0337c19║   　言若諸菩薩等者。發問之 意。謂若了 知總性空已。
X21n0369_p0337c20║   　便 無損減惡取空失。由此亦離未證謂證增上慢
X21n0369_p0337c21║   　過。
X21n0369_p0337c22║   爾時世 尊。歎慈氏菩薩曰。善哉善哉。善男子。汝今乃
X21n0369_p0337c23║   能請問如來如是深義。令諸菩薩於空性相無有失
X21n0369_p0337c24║   壞。
X21n0369_p0338a01║   　釋曰。自下第二 如來正說。於中有二 。初 讚問許說。
X21n0369_p0338a02║   　後依問正答。前 中有三。初 讚問有益。次何 以 故下。
X21n0369_p0338a03║   　顯不問失。後是故下。勅 聽許說。此即第一 讚問有
X21n0369_p0338a04║   　益。
X21n0369_p0338a05║   何 以 故。善男子。若諸菩薩。於空性相有失壞者。便 為
X21n0369_p0338a06║   失壞一 切大乘。
X21n0369_p0338a07║   　釋曰。第二 辨不問失文。文有兩節意。初 何 以 故者。
X21n0369_p0338a08║   　徵詰於空性相無失所由。後善男子等者。舉失壞
X21n0369_p0338a09║   　相。反顯不失。若諸菩薩於總空性有失壞者。便 為
X21n0369_p0338a10║   　失壞一 切大乘。言一 切大乘者。如前 所引大般若
X21n0369_p0338a11║   　經說十八 空等。名為大乘。然此所說。言失壞者。如
X21n0369_p0338a12║   　瑜伽 論七十三說。彼云 。云 何 菩薩失壞大乘。謂有
X21n0369_p0338a13║   　菩薩。聞皆一 切法甚深無性。即執一 切煩惱燒然
X21n0369_p0338a14║   　自性本無。謂已無有生死重病。譬如有人。於己身
X21n0369_p0338a15║   　中所生熱病。謂為無病。於此熱病。不能解脫。名為
X21n0369_p0338a16║   　失壞。由此譬喻失壞菩薩當知亦爾。若依瑜伽 第
X21n0369_p0338a17║   　三十六 。增益損減惡取空者。名為失壞。彼云 。有二
X21n0369_p0338a18║   　種人。於佛法中。俱 為失壞。一 者。於色等法。於色等
X21n0369_p0338a19║   　事 。謂有假說自性自相。於實無事 。起增益執。二 者。
X21n0369_p0338a20║   　於假說相處。於假說相依。於離言自性勝義法性。
X21n0369_p0338a21║   　謂一 切種皆無所有。於實有事 。起損減執。乃至云
X21n0369_p0338a22║   　惡取空者。名為失壞廣。說如彼。
X21n0369_p0338a23║   是故。汝應諦聽諦聽。當為汝說總空性相。
X21n0369_p0338a24║   　釋曰。第三勅 聽許說。
X21n0369_p0338b01║   善男子。若於依他起相及圓成實相中。一 切品類雜
X21n0369_p0338b02║   染清淨遍計所執相畢竟遠雜性。及於此中。都無所
X21n0369_p0338b03║   得。如是名為於大乘中總空性相。
X21n0369_p0338b04║   　釋曰。第二 依問正答。文有兩節。初 依問正答。後如
X21n0369_p0338b05║   　是下。結答外問。就正答中。西方諸師。自有兩釋。一
X21n0369_p0338b06║   　清辨等云 。此經三性皆空。如經。若於依他圓成二
X21n0369_p0338b07║   　種性中。一 切品類雜染清淨遍計所執畢竟遠離
X21n0369_p0338b08║   　性者。顯所執性空。及於此中都無所得者。顯依他
X21n0369_p0338b09║   　起及圓成實二 性空義。如是三性。都無所得。名為
X21n0369_p0338b10║   　總空性相。問。如何 得知亦遣依他。彼引經云 。
X21n0369_p0338b11║   　無有少法生　　亦無少法滅　　淨見觀諸法
X21n0369_p0338b12║   　非有亦非無
X21n0369_p0338b13║   　又引兩經。一 經說云 。
X21n0369_p0338b14║   　諸法說緣生　　緣法兩皆無　　能如是正知
X21n0369_p0338b15║   　名通達緣起　　若法從緣生　　此法都無性
X21n0369_p0338b16║   　若法都無性　　此法非緣生
X21n0369_p0338b17║   　又諸波若皆作此說。一 切諸法皆不可得。乃至法
X21n0369_p0338b18║   　界實際。故知圓成亦無所有。問。若爾契經如何 會
X21n0369_p0338b19║   　釋。契經頌云 。
X21n0369_p0338b20║   　遍計所執無　　依他起性有　　妄分別 失壞
X21n0369_p0338b21║   　墮增減二 邊
X21n0369_p0338b22║   　解云 。名是遍計所執。義是依他起性。名於其義非
X21n0369_p0338b23║   　有故無。義隨世 間非無故有。不可引此證有依他。
X21n0369_p0338b24║   　如是等文。不可具 述。二 護法等云 。於三性中。但 遣
X21n0369_p0338c01║   　所執。非餘二 性。故此中云 。於依他起及圓成中。一
X21n0369_p0338c02║   　切品類染淨所執畢竟遠離性。此明於二 性中遠
X21n0369_p0338c03║   　離所執。故知但 遣所執以 顯空性。言及於此中都
X21n0369_p0338c04║   　無所得者。止濫。謂此總空性一 切十相皆無所得。
X21n0369_p0338c05║   　非如前 十六 空各遣一 相。又解。遍計所執。於二 性
X21n0369_p0338c06║   　中畢竟遠離。及都無所得。又餘經說。遍計所執無。
X21n0369_p0338c07║   　依他起性有。妄分別 失壞。墮增減二 邊。又此經中
X21n0369_p0338c08║   　無自性相品云 。然諸有情。於依他起自性及圓成
X21n0369_p0338c09║   　實自性上。增益遍計所執自性。故我立三種無自
X21n0369_p0338c10║   　性性。又大般若經云 。諸遍計所執性。決定非有。諸
X21n0369_p0338c11║   　依他起性。唯有名相施說言說。諸圓成實空無我
X21n0369_p0338c12║   　性。是真實有。(無性攝論第一 引此經文)又廣百論引經云 。遍計
X21n0369_p0338c13║   　所執所集所增所取常恒無變易法。如是一 切。皆
X21n0369_p0338c14║   　名為無。因緣所生。皆說為有。如來處處說三自性。
X21n0369_p0338c15║   　皆言遍計所執性空。依他圓成二 性是有。故知空
X21n0369_p0338c16║   　教別 有意趣。不可如言撥無諸法。如言取義。名謗
X21n0369_p0338c17║   　大乘。便 惡取空。成大邪見。如是等經。不可具 述。問
X21n0369_p0338c18║   　若爾如何 會釋前 所引經遣依他起。護法釋云 。前
X21n0369_p0338c19║   　何 經說云 。無有少法生亦無少法滅者。此頌意明
X21n0369_p0338c20║   　遍計所執自性差別 能詮所詮。其體皆空。無生無
X21n0369_p0338c21║   　滅。淨見觀諸法非有亦非無者。離執淨見觀諸世
X21n0369_p0338c22║   　間因緣所生非無非有。會後二 經云 。如是二 經。說
X21n0369_p0338c23║   　緣生法雖無自性。而不相違。以 從緣生法有二 種。
X21n0369_p0338c24║   　一 者遍計所執。二 者依他起性。此中意明。遍計所
X21n0369_p0339a01║   　執自性非有。不說依他。上來護法等會釋經文。清
X21n0369_p0339a02║   　辨引經。復作此難。若有依他。何 緣經說一 切法性
X21n0369_p0339a03║   　無不皆空。又契經云 。佛告善現。色等諸法自性皆
X21n0369_p0339a04║   　無。復有經言。佛告大慧。一 切法性皆無有性。先有
X21n0369_p0339a05║   　先無不可生故。護法通云 。此有密意。密意如何 。謂
X21n0369_p0339a06║   　此諸經。唯破遍計所執自性。非一 切無。若一 切無。
X21n0369_p0339a07║   　便 成邪見。云 何 知有此密意耶。結餘契經中顯可
X21n0369_p0339a08║   　說故。謂薄伽 梵。說如是言。我唯依於相應自性。說
X21n0369_p0339a09║   　一 切法自性皆無。若有如言而生執著。謂染淨法
X21n0369_p0339a10║   　自性皆無。彼惡取空。名為邪見。具 說如彼。由斯義
X21n0369_p0339a11║   　故。世 親菩薩二 十唯識云 。非知諸法一 切種無。乃
X21n0369_p0339a12║   　得名為入 法無我。然達愚夫遍計所執自性差別
X21n0369_p0339a13║   　諸法我無。如是乃名入 法無我。非諸佛境離言法
X21n0369_p0339a14║   　性。亦都無故。名法無我。又無性攝論第一 卷云 。於
X21n0369_p0339a15║   　無無因。強立為有。故名增益。於有無因。強撥為無。
X21n0369_p0339a16║   　故名損減。乃至彼云 。於遍計所執。唯有增益。而無
X21n0369_p0339a17║   　損減。都無有故。以 要於有方起損減。於依他起。無
X21n0369_p0339a18║   　有增益。以 有體故。要於非有。方有增益。亦無損減。
X21n0369_p0339a19║   　唯妄有故。於圓成實。無有增益。是實有故。唯有損
X21n0369_p0339a20║   　減。廣說如彼。又依瑜伽 第三十六 及七十五 。損減
X21n0369_p0339a21║   　依他圓成是無。皆說名為惡取空者。如前 分別 。又
X21n0369_p0339a22║   　大智度論第三十七云 。愛多者著有見。見多者著
X21n0369_p0339a23║   　無見。如是等眾生。著有見無見。是二 種見。虗妄非
X21n0369_p0339a24║   　實。破中道。譬如人行陜道。一 邊深水。一 邊大火。二
X21n0369_p0339b01║   　邊俱 死。著有著無。二 事 俱 失。乃至廣說。問。此總空
X21n0369_p0339b02║   　性與十七空。有何 差別 。解有兩釋。一 云 。體無差別 。
X21n0369_p0339b03║   　總別 有異。一 云 。此總空性。遣所執性。前 十七空。除
X21n0369_p0339b04║   　遣影像 。故有差別 。
X21n0369_p0339b05║   慈氏菩薩。復白佛言。世 尊。此奢摩他毗鉢舍那。能攝
X21n0369_p0339b06║   幾種勝三摩地。
X21n0369_p0339b07║   　釋曰。第十三。止觀能攝諸定地門。於中有二 。先問。
X21n0369_p0339b08║   　後答。此即請問。
X21n0369_p0339b09║   佛告慈氏菩薩曰。善男子。如我所說。無量聲聞菩薩
X21n0369_p0339b10║   如來。有無量種勝三摩地。當知一 切皆此所攝。
X21n0369_p0339b11║   　釋曰。此即第二 如來正說。一 切三乘無量諸定。當
X21n0369_p0339b12║   　知攝在此止觀中。更無別 定非此所攝。
X21n0369_p0339b13║   世 尊。此奢摩他毗鉢舍那。以 何 為因。
X21n0369_p0339b14║   　釋曰。自下第十四止觀因果作業門。於中有三。初
X21n0369_p0339b15║   　因。次果。後業。此即因也。先問。後答。此即問也。
X21n0369_p0339b16║   善男子。清淨尸羅清淨聞思所成正見。以 為其因。
X21n0369_p0339b17║   　釋曰。此第二 答。謂此止觀得定位 故。別 解脫戒。及
X21n0369_p0339b18║   　散位 中聞思二 慧。以 為其因。
X21n0369_p0339b19║   世 尊。此奢摩他毗鉢舍那。以 何 為果。
X21n0369_p0339b20║   　釋曰。自下第二 辨止觀果。先問。後答。此即問也。
X21n0369_p0339b21║   善男子。善清淨心。善清淨以 慧。以 為其果。
X21n0369_p0339b22║   　釋曰。自下正答。有二 復次。此即初 也。清淨心者。心
X21n0369_p0339b23║   　言顯定。是奢摩他果。善清淨慧。是毗鉢舍那果。此
X21n0369_p0339b24║   　約等流果說。若依增上果。皆得兩果。又云 。善清淨
X21n0369_p0339c01║   　心善清淨慧者。說無漏故。名之 為善。有別 本云 。善
X21n0369_p0339c02║   　清淨戒善清淨心善清淨慧以 為其果者。謬也。而
X21n0369_p0339c03║   　勘 草本經論及深密經。皆不說戒。
X21n0369_p0339c04║   復次善男子。一 切聲聞及如來等。所有世 間及出世
X21n0369_p0339c05║   間一 切善法。當知皆是此奢摩他毗鉢舍那所得之
X21n0369_p0339c06║   果。
X21n0369_p0339c07║   　釋曰。第二 復次重釋其果。然釋此文。諸說不同。一
X21n0369_p0339c08║   　云 。此文但 說聲聞菩薩如來。若依此說。等言等取
X21n0369_p0339c09║   　諸菩薩也。故深密云 。一 切聲聞菩薩諸佛諸獨覺
X21n0369_p0339c10║   　眾。非正教授及所化故。略而不說。一 云 。此中說聲
X21n0369_p0339c11║   　聞言。亦攝獨覺。餘如前 說。一 云 。等言通等獨覺及
X21n0369_p0339c12║   　諸菩薩。餘如前 說。總說意云 。三乘所得世 出世 間
X21n0369_p0339c13║   　所有諸法。皆是止觀所得果也。問。佛所得果皆是
X21n0369_p0339c14║   　無漏。如何 說彼名為世 間。解云 。世 間有二 種。一 體
X21n0369_p0339c15║   　有漏。故名世 間。二 者體雖無漏。緣世 間故。名為世
X21n0369_p0339c16║   　間。謂後得智相應心等。是故世 尊有世 間法。
X21n0369_p0339c17║   世 尊。此奢摩他毗鉢舍那。能作何 業。
X21n0369_p0339c18║   　釋云 。自下第三。明止觀作業。先問後答。此即問也。
X21n0369_p0339c19║   善男子。此能解脫二 縛為業。所謂相縛及麤重縛。
X21n0369_p0339c20║   　釋曰。如來正說。解脫二 縛以 為其業。所謂相縛及
X21n0369_p0339c21║   　麤重縛。言相縛者。一 云 。相分。由有漏相。令彼見分
X21n0369_p0339c22║   　不得自在。名為相縛。此即相是縛。名為相縛。一 云 。
X21n0369_p0339c23║   　第七末那。為相縛體。由第七識。餘眼等識。於所緣
X21n0369_p0339c24║   　相。不得自在。若依此說。相之 縛故名為相縛。言麤
X21n0369_p0340a01║   　重縛。亦有二 種。一 有漏法上無堪任性。名麤重縛。
X21n0369_p0340a02║   　與有漏法非一 非異。無別 體故。名為非異。斷不斷
X21n0369_p0340a03║   　異。故名非一 。二 者。二 障種子通名麤重。雖有二 種。
X21n0369_p0340a04║   　意取種子。名為麤重。若廣分別 。如勝義諦品已說。
X21n0369_p0340a05║   世 尊。如佛所說。五 種繫中。幾是奢摩他障。幾是毗鉢
X21n0369_p0340a06║   舍那障。幾是俱 障。
X21n0369_p0340a07║   　釋曰。自下第十五 。止觀諸障差別 門。於中有四。一
X21n0369_p0340a08║   　五 繫能障止觀門。二 五 蓋能障止觀門。三分別 五
X21n0369_p0340a09║   　種散動 門。四止觀治十一 障。此即初 也。於中有二 。
X21n0369_p0340a10║   　先問。後答。此即問也。於五 繫中。幾是止障。幾是觀
X21n0369_p0340a11║   　障。幾是俱 障。言五 繫者。依成實論。名五 心縛。煩惱
X21n0369_p0340a12║   　惡法纏心不捨。故名心縛。一 貪己身。二 貪外五 欲。
X21n0369_p0340a13║   　三樂與在家出家眾合。四於聖語心不喜樂。五 於
X21n0369_p0340a14║   　善法得少為足。若依集論第四。釋三拘礙。彼云 。拘
X21n0369_p0340a15║   　礙有三。謂貪瞋癡。由依三故。顧戀身財。無所覺了 。
X21n0369_p0340a16║   　樂處憒丙 。得少善法。便 生厭足。由此不能修 諸善
X21n0369_p0340a17║   　法。故名拘礙。解云 。集論如經次第。無所覺了 。即當
X21n0369_p0340a18║   　經說於諸聖教不得隨欲。雜集第七。先申集論。後
X21n0369_p0340a19║   　依五 種拘礙。釋拘礙義。故彼論云 。又此顧戀身等。
X21n0369_p0340a20║   　即依五 種心拘礙說。何 等為五 。謂顧戀身。顧戀諸
X21n0369_p0340a21║   　欲相雜住 。闕於隨順教誡教授。於諸善品。得少為
X21n0369_p0340a22║   　足。拘礙心故。名心拘礙。解云 。雜集與集論異。即彼
X21n0369_p0340a23║   　第三以 為第四。瑜伽 第八 。引其五 名而不解釋。故
X21n0369_p0340a24║   　今依五 以 發問辭。
X21n0369_p0340b01║   善男子。顧戀身體。是奢摩他障。於諸聖教。不得隨欲。
X21n0369_p0340b02║   是毗鉢舍那障。
X21n0369_p0340b03║   　釋曰。自下如來正說。謂顧戀身。及顧戀財。如是二
X21n0369_p0340b04║   　種。能障於止。於諸聖教不得隨欲。由斯不能分別
X21n0369_p0340b05║   　教意。是故一 向障於觀也。
X21n0369_p0340b06║   樂相雜住 。於少喜足。當知俱 障由第一 故。不能造脩。
X21n0369_p0340b07║   由第二 故。所脩加 行不到 究竟。
X21n0369_p0340b08║   　釋曰。此明俱 障。謂俱 障中有其二 種。一 者樂相雜
X21n0369_p0340b09║   　住 。由斯不能脩止及觀。二 於少喜足。由彼力 故。所
X21n0369_p0340b10║   　脩止觀。不到 究竟。
X21n0369_p0340b11║   世 尊。於五 蓋中。幾是奢摩他障。幾是毗鉢舍那障。幾
X21n0369_p0340b12║   是俱 障。
X21n0369_p0340b13║   　釋曰。自下第二 。五 蓋能障止觀門。於中有二 。初 正
X21n0369_p0340b14║   　明五 蓋能障止觀。後世 尊下。明止觀二 道圓傳門。
X21n0369_p0340b15║   　前 中有二 。先問。後答。此即問也。
X21n0369_p0340b16║   善男子。掉舉惡作。是奢摩他障。惛沉睡眠疑。是毗鉢
X21n0369_p0340b17║   舍那障。貪欲瞋恚。當知俱 障。
X21n0369_p0340b18║   　釋曰。第二 如來正答。謂五 蓋中掉舉惡作。是奢摩
X21n0369_p0340b19║   　他障。以 散動 故。惛沉睡眠及與疑蓋。是其觀障。以
X21n0369_p0340b20║   　不明了 不決定故。貪瞋俱 障。根本煩惱障用勝故。
X21n0369_p0340b21║   　然此五 蓋。出體辨相釋名。如大婆沙四十八 說。彼
X21n0369_p0340b22║   　云 。有五 蓋。謂貪欲蓋。瞋恚蓋。惛沉睡眠蓋。掉舉惡
X21n0369_p0340b23║   　作蓋。疑蓋。問。此五 蓋以 何 為自性。答。以 欲界三十
X21n0369_p0340b24║   　事 為自性。謂貪欲瞋恚各欲界五 部為十事 。惛沉
X21n0369_p0340c01║   　掉舉各三界五 部。通不善無記。唯不善者。立蓋為
X21n0369_p0340c02║   　十事 。睡眠唯欲界五 部。通善不善無記。唯不善者。
X21n0369_p0340c03║   　立蓋為五 事 。惡作唯欲界脩所斷。通善不善。唯不
X21n0369_p0340c04║   　善者。立蓋為一 事 。疑通三界四部。通不善無記。唯
X21n0369_p0340c05║   　不善者。立蓋為四事 。由此五 蓋以 欲界三十事 為
X21n0369_p0340c06║   　自性。問。蓋有何 相。尊者世 友作如是說。自性即相。
X21n0369_p0340c07║   　相即自性。以 一 切法自性與相不相離故。復次躭
X21n0369_p0340c08║   　求諸欲。是貪欲相。增恚有情。是瞋恚相。身心沉沒。
X21n0369_p0340c09║   　是惛沉相。身心躁動 。是掉舉相。令心昧略。是睡眠
X21n0369_p0340c10║   　相。令心變悔。是惡作相。令心行相猶豫不決。是疑
X21n0369_p0340c11║   　相。已說蓋自性及相。所以 今當說。問。何 故名蓋。蓋
X21n0369_p0340c12║   　是何 義。答。障義是蓋義。謂障聖道加 行善根。故名
X21n0369_p0340c13║   　為蓋。廣說如彼。若依雜集第七卷云 。能令善品不
X21n0369_p0340c14║   　得顯了 。是蓋義。(已上論本)覆蔽其心。障諸善品。令不轉
X21n0369_p0340c15║   　故。若依瑜伽 。說諸煩惱通名為蓋。故第八 云 。覆真
X21n0369_p0340c16║   　實義故名為蓋。又八 十四云 。於所知事 。能障智故。
X21n0369_p0340c17║   　說名為蓋。又依瑜伽 第八 十九。釋立蓋意。彼云 。違
X21n0369_p0340c18║   　背五 處。當知建立五 蓋差別 。一 為在家諸欲境界
X21n0369_p0340c19║   　所標論故。違背聖教。立貪欲蓋。二 不堪忍諸同法
X21n0369_p0340c20║   　者。呵諫驅擯教誡等故。違背所有可愛樂法。立瞋
X21n0369_p0340c21║   　恚蓋。三由違背奢摩他故。立惛沉睡眠蓋。四由違
X21n0369_p0340c22║   　背毗鉢舍那故。立掉舉惡作蓋。五 由違背於法論
X21n0369_p0340c23║   　義。無倒決釋審察諸法大師聖教涅槃勝解故。建
X21n0369_p0340c24║   　立疑蓋。廣釋五 蓋。如大婆沙第三十八 四十八 。成
X21n0369_p0341a01║   　實論第十七。雜集第七。瑜伽 十一 。及如別 章。
X21n0369_p0341a02║   世 尊。齊何 名得奢摩他道圓滿清淨。
X21n0369_p0341a03║   　釋曰。自下第二 。明止觀二 道圓滿門。於中有二 。先
X21n0369_p0341a04║   　止。後觀。皆有問答。此問止也。
X21n0369_p0341a05║   善男子。乃至所有惛沉睡眠。正善除遣。齊是名得奢
X21n0369_p0341a06║   摩他道圓滿清淨。
X21n0369_p0341a07║   　釋曰。第二 如來正答。謂善男子。非如初 得但 除掉
X21n0369_p0341a08║   　舉及與惡作。令圓滿時。乃至復除惛沉睡眠。乃得
X21n0369_p0341a09║   　圓滿。
X21n0369_p0341a10║   世 尊。齊何 名得毗鉢舍那道圓滿清淨。
X21n0369_p0341a11║   　釋曰。第二 問觀圓滿。
X21n0369_p0341a12║   善男子。乃至所有掉舉惡作。正善除遣。齊是名得毗
X21n0369_p0341a13║   鉢舍那道圓滿清淨。
X21n0369_p0341a14║   　釋曰。第二 如來正答。謂善男子。非如初 得但 除惛
X21n0369_p0341a15║   　沉睡眠。乃至亦能除遣掉舉惡作。乃得圓滿。問。如
X21n0369_p0341a16║   　何 五 蓋障止觀中。掉舉惡作。障止非觀。惛沉睡眠。
X21n0369_p0341a17║   　障觀非止。令圓滿處。與上相違。解云 。止觀各有二
X21n0369_p0341a18║   　障。一 性相相順障。惛沉止。掉舉觀。是故瑜伽 五 十
X21n0369_p0341a19║   　八 十九等。皆云 惛沉障止掉舉障觀。惛昧輕利 性
X21n0369_p0341a20║   　隨順故。二 性相相飜障。惛沉障觀。掉舉障止。如集
X21n0369_p0341a21║   　論雜集顯揚第一 成唯識論第六 卷等。惛沉與觀。
X21n0369_p0341a22║   　掉舉與止。性相飜故。是故蓋中說相翻障。今圓滿
X21n0369_p0341a23║   　中。各各雙除。順翻二 障。得圓滿故。
X21n0369_p0341a24║   世 尊。若諸菩薩。於奢摩他毗鉢舍那現在前 時。應知。
X21n0369_p0341b01║   幾種心散動 法。
X21n0369_p0341b02║   　釋曰。自下第三。分別 五 種散動 門。於中有二 。先問。
X21n0369_p0341b03║   　後答。此即總問。止觀起時應有幾種心散動 法。
X21n0369_p0341b04║   善男子。應知五 種。
X21n0369_p0341b05║   　釋曰。自下正答。於中有三。初 標數略答。次依數列
X21n0369_p0341b06║   　名。後次第別 釋。此即初 也。應知散動 總有五 種。然
X21n0369_p0341b07║   　此散動 。諸教不同。此經說五 。如經可知。依深密經
X21n0369_p0341b08║   　亦明五 種。名雖有異。其義即同。故深密經云 。一 正
X21n0369_p0341b09║   　念散亂 。二 煩惱散亂 。餘三散亂 。與此經同。梁朝攝
X21n0369_p0341b10║   　論亦說五 種。與此經異。故第九云 。論云 能滅除散
X21n0369_p0341b11║   　亂 故名持訶。(此明定度)釋曰。散亂 有五 。一 自性散亂 。謂
X21n0369_p0341b12║   　五 識。二 外散亂 。謂意識馳動 於外塵。三內散亂 。謂
X21n0369_p0341b13║   　心高下及散味等。四麤重散亂 。謂計我我所等。五
X21n0369_p0341b14║   　思惟散亂 。謂下劣 心。謂捨大乘。思惟小乘也。解云 。
X21n0369_p0341b15║   　五 中除相散動 。加 於自性。唐世 親本無性釋論。皆
X21n0369_p0341b16║   　不分別 。集論雜集第一 。皆說六 種散亂 。同辨中邊
X21n0369_p0341b17║   　第三中邊第二 。故辨中邊云 。散亂 有六 。一 自性散
X21n0369_p0341b18║   　亂 。二 內散亂 。三外散亂 。四相散亂 。三麤重散亂 。六
X21n0369_p0341b19║   　作意散亂 。具 說如彼。顯揚十八 。亦說六 種。同辨中
X21n0369_p0341b20║   　邊。而差別 者。作意為初 。第六 自性。問。經說五 。如何
X21n0369_p0341b21║   　諸論更加 自性。合說為六 。解云 。諸論皆依此經應
X21n0369_p0341b22║   　說五 種。而別 說者。除佛果位 。餘位 五 識。唯散非定。
X21n0369_p0341b23║   　是故別 說自性散動 。而經不說自性散動 者。障定
X21n0369_p0341b24║   　遠故。非極故障。略而不說。梁攝大乘。五 種散亂 有
X21n0369_p0341c01║   　兩種失。一 者違經。二 依唐本無性世 親。皆無此說。
X21n0369_p0341c02║   　故不可依。以 外諸義。至文對釋。故不重述。
X21n0369_p0341c03║   一 者作意散動 。二 者外心散動 。三者內心散動 。四者
X21n0369_p0341c04║   相散動 。五 者麤重散動 。
X21n0369_p0341c05║   　釋曰。第二 依數列 名。
X21n0369_p0341c06║   善男子。若諸菩薩。捨於大乘相應作意。墮在聲聞獨
X21n0369_p0341c07║   覺相應諸作意中。當知是名作意散動 。
X21n0369_p0341c08║   　釋曰。自下第三次第別 釋。然此散動 。略以 二 門分
X21n0369_p0341c09║   　別 。後方釋文。一 釋名字。二 出體性。
X21n0369_p0341c10║   　第一 釋名。先通後別 。通名五 散動 。依深密經。名
X21n0369_p0341c11║   　五 散亂 。五 是標數。散動 散亂 。其義是一 。於作意等。
X21n0369_p0341c12║   　令聞心流蕩。故名散動 。即六 釋中。帶數釋也。言別
X21n0369_p0341c13║   　名者。有其五 種。一 者作意。二 者外心。三者內心。四
X21n0369_p0341c14║   　者相。五 者麤重。言作意者。如經捨於大乘相應作
X21n0369_p0341c15║   　意墮在聲聞獨覺相應諸作意中。是名作意散動 。
X21n0369_p0341c16║   　解云 。經意自有兩說。一 云 。即說作意為散動 體。若
X21n0369_p0341c17║   　依此釋。即六 釋中。持業釋也。以 彼作意即散亂 故。
X21n0369_p0341c18║   　一 云 。此經舉二 作意。能引散動 。故名作意散動 。據
X21n0369_p0341c19║   　實即用散亂 為體。若依此釋。即依主 釋。此有二 義。
X21n0369_p0341c20║   　依深密經。菩薩作意之 散動 。故深密云 。正念散動 。
X21n0369_p0341c21║   　一 云 。聲聞作意之 散動 。故辨中邊云 。下劣 心作意。
X21n0369_p0341c22║   　雖有二 說。後說為正。故集論云 。此散亂 法。有其六
X21n0369_p0341c23║   　種。言外心散亂 者。如經。若於其外五 種妙欲諸雜
X21n0369_p0341c24║   　亂 相。乃至於外所緣境中所有尋思隨煩惱中縱
X21n0369_p0342a01║   　心流散。解云 。經意有其三外。一 外妙五 境。二 諸雜
X21n0369_p0342a02║   　亂 相。即憒丙 相。故顯揚云 。於妙五 欲及憒丙 相。三
X21n0369_p0342a03║   　除前 二 所餘外境。於三境於上散動 為體。若依此
X21n0369_p0342a04║   　說即依主 釋。言內心散動 者。如經。若由惛沉及以
X21n0369_p0342a05║   　睡眠。或由沉沒。或由愛味三摩鉢底。或由隨一 三
X21n0369_p0342a06║   　摩鉢底諸隨煩惱之 所染汙。當知是名內心散動 。
X21n0369_p0342a07║   　解云 。內心者。等持相應內定之 心。此意說云 。能障
X21n0369_p0342a08║   　內定。有其四種。一 惛沉。二 睡眠。三者沉沒。即說惛
X21n0369_p0342a09║   　沉等業用。四愛味三摩鉢底者。愛上靜慮。及由隨
X21n0369_p0342a10║   　一 三摩鉢底所起煩惱。能障定內之 心。故名內三
X21n0369_p0342a11║   　摩鉢底。此有兩釋。一 云 。即說惛沉等四。為散亂 體。
X21n0369_p0342a12║   　一 云 。由惛等力 所引染心。所引散動 。以 為自性。釋
X21n0369_p0342a13║   　名兩釋。准上應知。相散動 者。如經。若依外相。於內
X21n0369_p0342a14║   　等持。所行諸相。作意思惟。名相散動 。解云 。依定外
X21n0369_p0342a15║   　相作意思惟。定內離言諸相。由此因緣。障於止觀。
X21n0369_p0342a16║   　名相散動 。兩種出體。唯上應知。深密經云 。依外相
X21n0369_p0342a17║   　內身三昧境界相思惟。名相散亂 。又顯揚云 。依止
X21n0369_p0342a18║   　外相作意思惟內境相貌。如是經論。意同此經。餘
X21n0369_p0342a19║   　教同異。至文當釋。言麤重者。如經。若內作意為緣
X21n0369_p0342a20║   　生起所有諸受。由麤重身計我起慢。是名麤重。解
X21n0369_p0342a21║   　云 。由計定中喜樂以 為我所。計麤重身為我起慢。
X21n0369_p0342a22║   　又解。若內作意為緣生起。喜樂受等。為所緣境。由
X21n0369_p0342a23║   　麤重身種子因緣所生我見我慢。於前 諸受。起我
X21n0369_p0342a24║   　見或起我慢。即說見慢相應散亂 。名為麤重。解云 。
X21n0369_p0342b01║   　二 義。若依前 說。依麤重身上起我見等。由此因緣。
X21n0369_p0342b02║   　所生散亂 。亦名麤重。若依後釋。即我見等。行相麤
X21n0369_p0342b03║   　故。名為麤重。此有兩釋。一 云 。我見及我慢等。名為
X21n0369_p0342b04║   　麤重散動 。一 云 。所生散亂 為散動 體。
X21n0369_p0342b05║   　第二 出體。諸說不同。若依真諦梁朝攝論記第一
X21n0369_p0342b06║   　卷。出五 散體。不異論文。若廣分別 。如部執記第四
X21n0369_p0342b07║   　卷中邊論記。恐繁不述。今解。作意散動 。自有兩說。
X21n0369_p0342b08║   　一 云 。五 遍行中作意為體。如是作意。與三慧俱 。或
X21n0369_p0342b09║   　可具 通善等三性。而雜集論說散亂 者。舉散亂 緣。
X21n0369_p0342b10║   　顯其作意。一 云 。隨煩惱中。散亂 為體。舉作意緣。顯
X21n0369_p0342b11║   　其散亂 。故雜集云 。依隨煩惱性散亂 。說外心散動 。
X21n0369_p0342b12║   　五 欲憒丙 。及所餘境。三種境中。縱心流散。即隨惑
X21n0369_p0342b13║   　中散亂 為體。內心散動 。自有兩釋。一 云 。依中邊雜
X21n0369_p0342b14║   　集梁論。以 三法為體。謂沉掉愛味。依顯揚論及以
X21n0369_p0342b15║   　此經。或以 四法為體。謂惛沉睡眠下劣 愛味諸煩
X21n0369_p0342b16║   　惱。或下劣 即是沉沒惛睡之 用。或可五 法。言下劣
X21n0369_p0342b17║   　者。即是懈怠。一 云 。由惛掉等力 之 所染故。即起散
X21n0369_p0342b18║   　亂 舉惛等緣。顯其散亂 。相散動 者。定前 加 行所得
X21n0369_p0342b19║   　諸相。以 為定內所行之 相。作意思惟。或可依外本
X21n0369_p0342b20║   　質相。思惟定內影像 相。或可相者即矯現相。即用
X21n0369_p0342b21║   　作意以 為體性。一 云 。此中舉作意緣。顯其散亂 。准
X21n0369_p0342b22║   　前 可知。麤重散動 見慢種子。名為麤重。由此為緣。
X21n0369_p0342b23║   　於已生起樂等受中。計我我所及以 我慢。即用現
X21n0369_p0342b24║   　行我見我慢。以 為體性。或可由我見慢。便 起散亂 。
X21n0369_p0342c01║   　即用散亂 。以 為體性。問。上來兩釋。若依釋。集論雜
X21n0369_p0342c02║   　集如何 會釋。謂集論說。謂散亂 體。此復六 種。雜集
X21n0369_p0342c03║   　又云 。依隨煩惱性散亂 說。解云 。彼依性散亂 。顯散
X21n0369_p0342c04║   　亂 體。故不相違。問。若依後說。辨中邊等如何 會釋。
X21n0369_p0342c05║   　謂彼論說自性散亂 即是五 識。解云 。散亂 有其二
X21n0369_p0342c06║   　種。一 者隨惑散亂 。唯是染性。二 者除佛所餘五 識
X21n0369_p0342c07║   　非等引故過名散亂 。即通三性。故成唯識。第十卷
X21n0369_p0342c08║   　云 。又說五 識性散動 者。說餘所成者。非佛所成故。
X21n0369_p0342c09║   　由斯五 識。亦名散亂 。故不相違。釋義已訖。
X21n0369_p0342c10║   　今當釋文。就別 釋中。釋五 散動 。即分為五 。此即初
X21n0369_p0342c11║   　也。大乘作意者。依瑜伽 論六 十七云 。云 何 大乘相
X21n0369_p0342c12║   　應作意。謂有菩薩住 菩薩法性。或未證入 正性離
X21n0369_p0342c13║   　生。或已證入 正性離生。觀自觀他。諸利 益事 。具 說
X21n0369_p0342c14║   　如彼。聲聞作意者。謂有聲聞住 法性。或未證入 正
X21n0369_p0342c15║   　性離生。或已證入 正性離生。不觀他利 益事 。唯觀
X21n0369_p0342c16║   　自利 益事 。廣說如彼。顯揚十六 。亦同瑜伽 。此中意
X21n0369_p0342c17║   　說。未入 正性離生菩薩。捨大乘相應作意。墮在二
X21n0369_p0342c18║   　乘相應作意。然此作意。諸教不同。深密經云 。捨正
X21n0369_p0342c19║   　念大乘相應。相念二 乘。若依梁論。思惟散亂 。謂下
X21n0369_p0342c20║   　劣 心菩薩。捨大乘思惟小乘。集論說云 。謂於餘乘
X21n0369_p0342c21║   　餘定。若依若入 。所有流散。雜集釋云 。謂於乘或入
X21n0369_p0342c22║   　餘定。捨先所習。發起散亂 。謂依隨煩惱性散亂 。辨
X21n0369_p0342c23║   　中邊論及顯揚論。名為作意。依舊中邊。名為思惟。
X21n0369_p0342c24║   　解云 。思惟念想。皆是作為異名。譯家別 故。立名不同。
X21n0369_p0343a01║   若於其外五 種妙欲諸雜亂 相所有尋思隨煩惱中。
X21n0369_p0343a02║   及於其外所緣境中。縱心流散。當知是名外心散動 。
X21n0369_p0343a03║   　釋曰。第二 外心散亂 。文有二 節。先釋後結。然此散
X21n0369_p0343a04║   　亂 。諸教不同。集論說云 。謂正修 善時。於五 妙欲。其
X21n0369_p0343a05║   　心馳散。雜集釋云 。謂方便 修 聞等善法。捨彼所緣。
X21n0369_p0343a06║   　心外馳散。處妙欲中。舊中邊論說於六 塵境。辨中
X21n0369_p0343a07║   　邊論。成唯識等。但 說於諸所緣令心流蕩。依顯揚
X21n0369_p0343a08║   　論。緣二 種境。謂妙五 欲及憒閙相。依深密經。具 三
X21n0369_p0343a09║   　種境。謂五 妙欲及憒閙三處著諸相。今依此經。約
X21n0369_p0343a10║   　三種境。釋外散動 。言縱心流散者。正出三種散亂
X21n0369_p0343a11║   　體。謂一 五 妙欲中縱心流散。二 諸雜亂 相中縱心
X21n0369_p0343a12║   　流散。三前 二 境外所緣境中縱心流散。言若於其
X21n0369_p0343a13║   　外五 種中縱心流散妙欲者。舉第一 境。順情五 塵
X21n0369_p0343a14║   　名妙五 欲。言諸雜亂 相者。即憒丙 相。舉第二 境。故
X21n0369_p0343a15║   　顯揚云 。於妙五 欲及憒丙 相。言所有尋思隨煩惱
X21n0369_p0343a16║   　中者。顯前 二 境所有諸隨煩惱。通名尋思。皆有緣
X21n0369_p0343a17║   　慮尋思用故。言及於其外所緣境中者。舉第三境。
X21n0369_p0343a18║   　前 二 境外諸根等類。名於其外。此中應說所有尋
X21n0369_p0343a19║   　思隨煩惱中。准可知故。略而不說。故深密經說。三
X21n0369_p0343a20║   　境後有隨煩惱。所言中者。如理門論。是簡持義。總
X21n0369_p0343a21║   　說意云 。於三境上所有尋思。諸隨煩惱中。簡除忿
X21n0369_p0343a22║   　等餘隨煩惱。持取縱心流散一 隨煩惱。唯外散亂 。
X21n0369_p0343a23║   　故說中言。
X21n0369_p0343a24║   若由惛沉及以 睡眠。或由沉沒。或由愛味三摩鉢底。
X21n0369_p0343b01║   諸隨煩惱之 所染汙。當知是名內心散動 。
X21n0369_p0343b02║   　釋曰。第三辨內散動 。文有兩節。先釋。後結。釋此散
X21n0369_p0343b03║   　動 。諸教不同。故申諸教。次釋經文。集論說云 。謂修
X21n0369_p0343b04║   　善時沉掉味著。雜集釋云 。發起沉掉及味著故。退
X21n0369_p0343b05║   　失靜定。辨中邊云 。味沉掉者。味著等持。惛沉掉舉。
X21n0369_p0343b06║   　即內散亂 。梁攝論云 。三內心散亂 。謂心高下及噉
X21n0369_p0343b07║   　味等。顯揚論云 。謂或由惛沉睡眠下劣 。或由味著
X21n0369_p0343b08║   　諸定。或由種種定中隨煩惱故。惱亂 其心。深密經
X21n0369_p0343b09║   　云 。若菩薩為睡不利 。心著三昧及餘三昧三摩婆
X21n0369_p0343b10║   　提。染於所染。是名內心散亂 。於諸教中。顯揚同此。
X21n0369_p0343b11║   　故依顯揚釋此經文。謂散動 自有五 種。一 由惛沉。
X21n0369_p0343b12║   　二 以 睡眠。三由沉沒。顯揚論云 下劣 心。解云 。心自
X21n0369_p0343b13║   　怯劣 。無求定心故。已下劣 心懈怠為體。四愛味三
X21n0369_p0343b14║   　摩鉢底。梵音三摩鉢底。此云 等至。此明欲界貪異
X21n0369_p0343b15║   　異著上定。故名愛味三摩鉢底。不同薩婆多唯用
X21n0369_p0343b16║   　上界貪異為愛味定。以 貪異煩惱不上緣故。故顯
X21n0369_p0343b17║   　揚等云 。慢上靜慮愛上靜慮見上靜慮。五 者。或由
X21n0369_p0343b18║   　隨一 三摩鉢底諸隨煩惱者。隨八 勝處十遍處四
X21n0369_p0343b19║   　無色等能障諸隨煩惱。如放逸懈怠等。如是五 類。
X21n0369_p0343b20║   　諸隨煩惱之 諸染汙。言染汙者。令退定故。名為染
X21n0369_p0343b21║   　汙。故雜集云 。由沉掉退失靜慮。又中邊云 。自性外
X21n0369_p0343b22║   　緣未得令不得。內相二 種已得令退。麤惑散動 。令
X21n0369_p0343b23║   　不得解脫。第六 思惟。令不得無上菩提。故知沉等
X21n0369_p0343b24║   　已得令退。或可中邊一 相分別 。據沈等未得退失。
X21n0369_p0343c01║   　皆得成障。
X21n0369_p0343c02║   若依外相。於由等持所行諸相作意思惟。名相散動 。
X21n0369_p0343c03║   　釋曰。第四辨相散動 。釋此散動 。諸說不同。集論云 。
X21n0369_p0343c04║   　謂為他歸信 。矯示脩善。雜集釋云 。謂欲令他信 已
X21n0369_p0343c05║   　有德故。現此因緣。所脩善法漸更退失。辨中邊云 。
X21n0369_p0343c06║   　矯現相已修 定加 行故。中邊論云 。下地意未決未
X21n0369_p0343c07║   　息。是名相散動 。解云 。已得定者。雖已得定。而下地
X21n0369_p0343c08║   　意未能決絕。亦未能息。由矯示相退失定。為利 養
X21n0369_p0343c09║   　故。矯示其相。顯揚論云 。相心散亂 。謂依止外相作
X21n0369_p0343c10║   　意思惟內境相貌。深密經云 。若菩薩依外相內身
X21n0369_p0343c11║   　三昧境界相思惟。是名相散亂 。解云 。顯揚深密。意
X21n0369_p0343c12║   　同此經。今此經云 。於內等持所行諸相者。謂正在
X21n0369_p0343c13║   　定內現量所得種種離言境相。此意說云 。依未得
X21n0369_p0343c14║   　定知定外境。而謂已得定內境相。此即將內同外
X21n0369_p0343c15║   　境相。又解。未得實定內相。而有少相現前 。執為已
X21n0369_p0343c16║   　得實定內相。是名散動 。
X21n0369_p0343c17║   若內作意為緣生起。所有諸受。由麤重身。計我起慢。
X21n0369_p0343c18║   當知是名麤重散動 。
X21n0369_p0343c19║   　釋曰。第五 釋麤重散動 。由計定中喜樂。以 為我所。
X21n0369_p0343c20║   　計麤重身。為我起慢。名麤重散動 。又解。若內作意
X21n0369_p0343c21║   　為緣生起。喜樂等受。為所緣境。由麤重種子為因
X21n0369_p0343c22║   　緣。所生我見我慢。於前 諸受起我見。或起我慢。即
X21n0369_p0343c23║   　說見慢相應散亂 。名為麤重。故雜集云 。麤重散亂
X21n0369_p0343c24║   　者。依我我所執及我慢品麤重力 故。修 善法時。於
X21n0369_p0344a01║   　已生起所有諸受。起我我所。及與我慢執受間雜
X21n0369_p0344a02║   　取相。謂由我執等麤重力 故。於相已生起樂等受
X21n0369_p0344a03║   　中。或執為我。或執我所。或起我慢。由此所修 善品
X21n0369_p0344a04║   　永不清淨。
X21n0369_p0344a05║   世 尊。此奢摩他毗鉢舍那。從初 菩薩地。至如來地。能
X21n0369_p0344a06║   對治何 障。
X21n0369_p0344a07║   　釋曰。自下第四。止觀所治十一 障門。於中有二 。先
X21n0369_p0344a08║   　問。後答。此即初 也。
X21n0369_p0344a09║   善男子。此奢摩他毗鉢舍那。於初 地中。對治惡趣煩
X21n0369_p0344a10║   惱業生雜染障。
X21n0369_p0344a11║   　釋曰。自下第二 如來正說。治十一 障。分為十一 。此
X21n0369_p0344a12║   　即第一 釋初 障。十地論第一 。名凡夫我相障。世 親
X21n0369_p0344a13║   　攝論第七。名異生性障。深密第三。及此經文。但 列
X21n0369_p0344a14║   　其名。而不解釋。梁攝論第十。名凡夫性無明。略辨
X21n0369_p0344a15║   　體相。成唯識第九。名異生性障。廣釋其相。故今且
X21n0369_p0344a16║   　依成唯識論。以 辨障體。且初 障體。自有二 義。一 隨
X21n0369_p0344a17║   　名出體。即用分別 二 障為體。故唯識云 。異生性障。
X21n0369_p0344a18║   　謂二 障中分別 起者。依彼種立異生性故。又云 。執
X21n0369_p0344a19║   　著我法愚。即是此中異生性障。二 就實出體。即用
X21n0369_p0344a20║   　二 十二 愚中初 二 種愚及彼麤重。以 為自性。故唯
X21n0369_p0344a21║   　識云 。雖見道生亦斷惡趣諸業果等。而今且說能
X21n0369_p0344a22║   　起煩惱。是根本故。由斯初 地說斷二 愚及彼麤重。
X21n0369_p0344a23║   　一 執著我法愚。即是此中異生性障。二 惡趣雜染
X21n0369_p0344a24║   　愚。即是惡趣諸業果等。(等言等取北拘盧洲無想天第八 有及惡趣中等流
X21n0369_p0344b01║   　增上果等)應知愚品。總說為愚。或彼唯說利 鈍觀障品
X21n0369_p0344b02║   　俱 起二 愚。彼麤重言。顯彼二 種。或二 所起無堪任
X21n0369_p0344b03║   　性。具 說如彼。又此經云 。對治惡趣煩惱業生離染
X21n0369_p0344b04║   　障。故知就實。初 地所治二 障等為體。會諸教者。十
X21n0369_p0344b05║   　地論云 凡夫我相障。世 親論云 異生性障。梁攝論
X21n0369_p0344b06║   　云 。凡夫性無明者。即當第一 執著我法愚。而差別
X21n0369_p0344b07║   　者。梁論名狹。說無明故。餘論名寬。說障言故。深密
X21n0369_p0344b08║   　經云 。惡道業生煩惱染。及此經文。即當第二 惡趣
X21n0369_p0344b09║   　雜染愚。二 經三論。各舉一 愚。成唯識論通二 愚等。
X21n0369_p0344b10║   　故知就實二 種愚等以 為自性。或可二 經同唯識
X21n0369_p0344b11║   　論。說煩惱言攝所知障。以 同體故說煩惱名。言釋
X21n0369_p0344b12║   　名者。異生性障。是依主 釋。依二 障種。立異生性故。
X21n0369_p0344b13║   　惡趣煩惱業生雜障染障。是持業釋。三種雜染。即
X21n0369_p0344b14║   　是障故。
X21n0369_p0344b15║   第二 地中。對治微細悞犯現行障。
X21n0369_p0344b16║   　釋曰。此明第二 地障。所知障中。俱 生一 分。及彼所
X21n0369_p0344b17║   　發悞犯三業。以 為自性。現種分別 。通現及種。并取
X21n0369_p0344b18║   　習氣。習氣即是無堪任性。故唯識云 。二 耶行障。謂
X21n0369_p0344b19║   　所知障中俱 生一 分。及彼所發悞犯三業。即經所
X21n0369_p0344b20║   　說微細悞犯愚。種種業趣愚。具 說如彼。而十地論。
X21n0369_p0344b21║   　耶行於眾生身等障。世 親論云 。於諸有情身耶行。
X21n0369_p0344b22║   　深密經云 微細過失。及此經云 微細悞犯現行者。
X21n0369_p0344b23║   　有其三義。依持業釋。三業為體。若依主 釋。無明為
X21n0369_p0344b24║   　體。盡理而說。通用三業。無明為體。若依梁攝論。依
X21n0369_p0344c01║   　身業。於諸眾生起耶行無明者。有其二 義。若隨名
X21n0369_p0344c02║   　說。無明為體。據盡理論。通用無明及業為體。言釋
X21n0369_p0344c03║   　名者。若依梁論。起邪行無明者。是持業釋。而此經
X21n0369_p0344c04║   　等名微細悞犯現行等者。如前 分別 。亦是依主 。亦
X21n0369_p0344c05║   　是持業。悞犯現行之 障。或悞犯現行即是障故。
X21n0369_p0344c06║   第三地中對治欲貪障。
X21n0369_p0344c07║   　釋曰。此明第三地障。依唯識論。謂所知障中俱 生
X21n0369_p0344c08║   　一 分。謂能障三地勝定修 慧貪煩惱。及障總持聞
X21n0369_p0344c09║   　思修 慧。忘念不正知。以 為自性。故唯識云 。三闇鈍
X21n0369_p0344c10║   　障。謂所知障中。俱 生一 分。今所聞思修 法忘失。彼
X21n0369_p0344c11║   　障三地勝定總持。及彼所發殊勝三慧。亦攝二 十
X21n0369_p0344c12║   　二 愚中欲貪愚。及圓滿陀羅尼愚。而十地云 。闇相
X21n0369_p0344c13║   　於聞思修 等諸法忘失。世 親論云 。遲鈍性於聞思
X21n0369_p0344c14║   　修 而有忘失。梁朝攝論。心遲苦無明。聞思修 忘失
X21n0369_p0344c15║   　無明。意同唯識。通攝二 愚。而深密云 。欲得善法過。
X21n0369_p0344c16║   　及此經云 。欲貪愚者。但 攝初 愚。據實通攝二 愚自
X21n0369_p0344c17║   　體。如成唯識。言釋名者。餘處所說。闇鈍障者。謂貪
X21n0369_p0344c18║   　即是闇性障故。名闇鈍障。即持業釋。或可闍鈍是
X21n0369_p0344c19║   　煩惱名。今說所知障名闇鈍者。以 同體故。若依是
X21n0369_p0344c20║   　釋。是依主 釋。闍鈍之 障故。今言欲貪障者。是依主
X21n0369_p0344c21║   　釋。或可法愛名貪等故。亦持業釋。
X21n0369_p0344c22║   第四地中對治定愛及法愛障。
X21n0369_p0344c23║   　釋曰。此辨第四地障。依成唯識。第六 識俱 俱 生我
X21n0369_p0344c24║   　見。定愛法愛以 為體性。故唯識云 。四微細煩惱現
X21n0369_p0345a01║   　行障。謂所知障中俱 生一 分。第六 識俱 身見等攝。
X21n0369_p0345a02║   　彼。障四地菩提分法。入 四地中便 能永斷。具 說如
X21n0369_p0345a03║   　彼又彼云 。身見等言。亦攝無始所知障。攝定愛法
X21n0369_p0345a04║   　愛。彼定法愛。三地尚增。入 四地時。方能永斷。菩提
X21n0369_p0345a05║   　分法特違彼故。又下經中。亦說二 愚。一 等至愛愚。
X21n0369_p0345a06║   　二 法愛愚及彼麤重。梁朝論云 。四微細煩惱現行
X21n0369_p0345a07║   　共生身見等無明。又世 親論云 。四微細煩惱現行
X21n0369_p0345a08║   　俱 生身見等攝。此上二 論。意同唯識。有等言故。問
X21n0369_p0345a09║   　若爾何 故十地論云 解法慢障。解云 。於第三地。解
X21n0369_p0345a10║   　法教時。起解法慢。亦起法愛。故十地等各據一 義。
X21n0369_p0345a11║   　亦不相違。深密經云 。愛三摩拔提心愚者。唯當定
X21n0369_p0345a12║   　愛愚。譯家別 故。今此經云 定法愛障者。通攝二 愚。
X21n0369_p0345a13║   　而不說身見者。非正二 愚故。言釋名者。成唯識云 。
X21n0369_p0345a14║   　微細煩惱現行障者。謂俱 生我見。彼云 。微細有其
X21n0369_p0345a15║   　三義。一 最下品故。二 不作意緣故。三遠隨現行故。
X21n0369_p0345a16║   　言煩惱者。彼而煩惱同體起故。說煩惱名。此即微
X21n0369_p0345a17║   　細煩惱現行之 障。故依主 釋。今此經云 。定愛及法
X21n0369_p0345a18║   　愛障者。亦依主 釋。或可持業。謂所知障亦得愛名。
X21n0369_p0345a19║   　故法愛等名法愛障。亦持業釋。又解。愛名唯煩惱
X21n0369_p0345a20║   　名。亦成持業。先以 愛名顯所知障體。後言障故。餘
X21n0369_p0345a21║   　論釋名不可具 述。
X21n0369_p0345a22║   第五 地中對治生死涅槃一 向背趣障。
X21n0369_p0345a23║   　釋曰。此辨第五 地障。依成唯識。即用所知障中俱
X21n0369_p0345a24║   　生一 分。二 十二 愚中純作意背生死純作意趣涅
X21n0369_p0345b01║   　槃愚。以 為自性。故成唯識云 。五 於下乘般涅槃障。
X21n0369_p0345b02║   　謂所知障中俱 生一 分。令厭生死樂趣涅槃。同下
X21n0369_p0345b03║   　二 乘厭苦所滅。彼障五 地無差別 道。釋二 種愚。如
X21n0369_p0345b04║   　下經說。純作意背生死純作意趣涅槃。而十地論
X21n0369_p0345b05║   　身淨我慢障。梁論。於下乘涅槃無明。世 親論云 。於
X21n0369_p0345b06║   　下乘涅槃障者。皆攝一 愚。意通二 愚。深密經意同
X21n0369_p0345b07║   　此經。今此經云 。生死涅槃一 向背趣者。正攝二 愚。
X21n0369_p0345b08║   　如名可知。釋名字者。成唯識云 。於下乘般涅槃障
X21n0369_p0345b09║   　者。是依主 釋。下乘般涅槃障故。今此經文。是持業
X21n0369_p0345b10║   　釋。厭背即是所知障故。
X21n0369_p0345b11║   第六 地中對治相多現行障。
X21n0369_p0345b12║   　釋曰。此辨第六 地障。依成唯識。所知障中俱 生一
X21n0369_p0345b13║   　分。此即第五 地中。作四諦觀。執彼四諦染淨之 相。
X21n0369_p0345b14║   　謂苦集流轉是染分相。滅道還滅是淨分相故。成
X21n0369_p0345b15║   　唯識云 。六 麤相現行障。謂所知障中俱 生一 分。執
X21n0369_p0345b16║   　有染分麤相現行。彼障六 地無染淨道。入 六 地時。
X21n0369_p0345b17║   　便 能永斷。由斯六 地。說斷二 愚及彼麤重。一 現行
X21n0369_p0345b18║   　觀察流轉愚。即是此中執有染者。諸行流轉染分
X21n0369_p0345b19║   　攝故。二 相多現行愚。即是此中執有淨者。取淨相
X21n0369_p0345b20║   　多現行。未能多時住 無相觀。而十地云 。微細習障。
X21n0369_p0345b21║   　梁論。微細相行無明。世 親唯識。麤相現行。皆是相
X21n0369_p0345b22║   　形立名。論體性者。通攝二 愚。於理無失。深密經云
X21n0369_p0345b23║   　諸相行過。及此經云 相多現行。意同諸論。義不違
X21n0369_p0345b24║   　故。釋名字者。並 依主 釋。相多現行之 障故。尋而可
X21n0369_p0345c01║   　知。
X21n0369_p0345c02║   第七地中對治細相現行障。
X21n0369_p0345c03║   　釋曰。此明第七地障。謂所知障中俱 生一 分。前 第
X21n0369_p0345c04║   　六 地作十二 緣生觀。執有微細流轉相。及細還滅
X21n0369_p0345c05║   　相。執此二 相故。能障第七地妙無相道。故成唯識
X21n0369_p0345c06║   　云 。七細相現行障。謂所知障中俱 生一 分。執有生
X21n0369_p0345c07║   　滅細相現行。彼障七地妙無相道。入 七地時。便 能
X21n0369_p0345c08║   　永斷。由此七地。說斷二 愚及彼麤重。一 細相現行
X21n0369_p0345c09║   　愚。即是此中執有生者。猶取流轉細生相故。二 純
X21n0369_p0345c10║   　作意求無相愚。即是此中執有滅者。尚取還滅相
X21n0369_p0345c11║   　故。純於無相作意勸 求。未能空中起有勝行。而十
X21n0369_p0345c12║   　地論細相習障。梁論復云 微細相行無明。世 親云
X21n0369_p0345c13║   　細相現行。成唯識云 細相現行障。深密經云 微細
X21n0369_p0345c14║   　相行過。及此經云 細相現行障。皆是相形得名。皆
X21n0369_p0345c15║   　攝二 愚。理亦不違。准上應知。言釋名者。並 依主 釋。
X21n0369_p0345c16║   　准上應知。
X21n0369_p0345c17║   第八 地中。對治於無相作功 用及於有相不得自在
X21n0369_p0345c18║   障。
X21n0369_p0345c19║   　釋曰。辨第八 地障。謂所知障中俱 生一 分。令無相
X21n0369_p0345c20║   　觀不任運起。亦攝二 愚。一 於無相作功 用愚。二 於
X21n0369_p0345c21║   　相自在愚。令於相中不自在故。故唯識云 。八 於無
X21n0369_p0345c22║   　相中作加 行障。謂所知障中俱 生一 分。令無相觀
X21n0369_p0345c23║   　不任運起。前 之 五 地有觀多。無相觀少。於第六 地。
X21n0369_p0345c24║   　有相觀少。無相觀多。第七地中。純中純無相觀。雖
X21n0369_p0346a01║   　恒現行。而有加 行。由無相中有加 行故。未能任運
X21n0369_p0346a02║   　現相及土。乃至廣說。十地論云 。於無相有行障。梁
X21n0369_p0346a03║   　論云 於無相作功 用無明。世 親論云 無相作行。成
X21n0369_p0346a04║   　唯識云 無相中作加 行障。皆攝一 愚。謂於無相作
X21n0369_p0346a05║   　功 用愚。准唯識。雖舉一 名。通攝二 愚。謂於無相作
X21n0369_p0346a06║   　功 用愚。於相自在愚。深密經云 。對治無相行自然
X21n0369_p0346a07║   　行過者。自有兩釋。一 云 。於八 地中無相智行能無
X21n0369_p0346a08║   　功 用自然現行。此能障彼。故言無相行自然行過。
X21n0369_p0346a09║   　即當二 中於無相作功 用愚。一 云 。彼經同解深密。
X21n0369_p0346a10║   　雙舉二 愚。一 無相行者。即當於無相作功 用愚。二
X21n0369_p0346a11║   　自然行愚者。即當於有相不得自在愚。今此一 部
X21n0369_p0346a12║   　具 攝二 愚。如經應知。言釋名者。十地梁論世 親唯
X21n0369_p0346a13║   　識。皆云 於無相中加 行障者。皆依主 釋。謂由無相
X21n0369_p0346a14║   　起加 行智。非加 行智體即是障。此即加 行智之 障
X21n0369_p0346a15║   　故。是依主 釋。今依此經。於無相作功 用。及於有相
X21n0369_p0346a16║   　不得自在障者。並 依主 釋。
X21n0369_p0346a17║   第九地中對治於一 切種善巧言詞不得自在障。
X21n0369_p0346a18║   　釋曰。辦第九地障。謂所知障中俱 生一 分。能障四
X21n0369_p0346a19║   　無礙法。以 為體性。故唯識云 。九於利 他中不欲行
X21n0369_p0346a20║   　障。謂所知障中俱 生一 分。令於利 樂有情事 中不
X21n0369_p0346a21║   　欲勤 行。樂修 己利 。彼障九地四無礙解。入 九地時。
X21n0369_p0346a22║   　便 能永斷。由斯九地。說斷二 愚及彼麤重。一 於無
X21n0369_p0346a23║   　量所說法名句字後後慧辨陀羅尼自在愚。於無
X21n0369_p0346a24║   　量所說法陀羅尼自在者。謂義無礙解。即於所詮
X21n0369_p0346b01║   　總持自在。於一 義中現一 切義故。於無量名句字
X21n0369_p0346b02║   　陀羅尼自在者。謂法無礙解。即於能詮總持自在。
X21n0369_p0346b03║   　於一 名句字中。現一 切名句字故。於後後慧辨陀
X21n0369_p0346b04║   　羅尼自在者。謂詞無礙解。即於言音展展訓釋總
X21n0369_p0346b05║   　持自在。於一 音聲中。現一 切音聲故。二 辨才自在
X21n0369_p0346b06║   　愚。辨才自在者。謂辨無礙解。善達機宜。巧為說故。
X21n0369_p0346b07║   　愚能障此四種自在。皆是此中第九障攝。十地論
X21n0369_p0346b08║   　云 。不能善利 益眾生障。梁朝論云 。於眾生利 益事
X21n0369_p0346b09║   　不由功 用無明。世 親論云 。於饒益有情事 不作者
X21n0369_p0346b10║   　慈攝二 愚。於理無違。無簡別 故。深密經說。一 切種
X21n0369_p0346b11║   　法不得自在過。又此經云 。於一 切種善巧言詞不
X21n0369_p0346b12║   　得自在障者。自有兩釋。一 云 。即當第二 辨才自在
X21n0369_p0346b13║   　愚。一 云 。通攝二 愚。於一 切種善巧言詞者。通四無
X21n0369_p0346b14║   　礙。名一 切種善巧言詞。言釋名者。此上四論二 經。
X21n0369_p0346b15║   　並 依主 釋。尋即可知。
X21n0369_p0346b16║   第十地中對治不得圓滿法身證得障。
X21n0369_p0346b17║   　釋曰。此明第十地障。此亦所知障中俱 生一 分。依
X21n0369_p0346b18║   　成唯識及下經文。亦攝二 愚。故唯識云 。十於諸法
X21n0369_p0346b19║   　中未得自在障。謂所知障中俱 生一 分。令於諸法
X21n0369_p0346b20║   　不得自在。彼障十地大法智雲及所含藏所起事
X21n0369_p0346b21║   　業。入 十地時。便 能永斷。由斯十地。說斷二 愚及彼
X21n0369_p0346b22║   　麤重。一 大神通愚。即是此中障所起事 業者。二 悟
X21n0369_p0346b23║   　入 微細秘密愚。即是此中障大法智雲及所含藏
X21n0369_p0346b24║   　者。十地。梁論。世 親。唯識。皆云 於諸法中未得自在
X21n0369_p0346c01║   　障者。當二 愚中悟入 微細秘密愚。或可通攝二 愚。
X21n0369_p0346c02║   　深密經云 。第十地中。對治未得滿足法身愚。此經
X21n0369_p0346c03║   　復云 。第十地中對治不得圓滿法身證得障者。亦
X21n0369_p0346c04║   　攝二 愚。義亦無失。不別 配故。今此經云 不得圓滿
X21n0369_p0346c05║   　法身者。約真如法身說。故雜集論第十二 云 。言法
X21n0369_p0346c06║   　身者。謂所知障永斷轉依所攝。此於第十地名圓
X21n0369_p0346c07║   　滿。於如來地名成就。言釋名者。四論二 種釋名雖
X21n0369_p0346c08║   　異。得名皆同。是依主 釋。
X21n0369_p0346c09║   善男子。此奢摩他毗鉢舍那。於如來地。對治極微細
X21n0369_p0346c10║   最極微細煩惱障及所知障。
X21n0369_p0346c11║   　釋曰。此明第十一 障。於中有二 。初 明所斷障。後明
X21n0369_p0346c12║   　斷障勝利 。此即初 也。謂二 障中俱 生一 分。言極微
X21n0369_p0346c13║   　細者。是煩惱障。最極微細者。是所知障。又解。極細
X21n0369_p0346c14║   　最細皆通二 障。極位 所斷。故名極細。勝位 所斷。故
X21n0369_p0346c15║   　名最細。又解。無細可過。名為極細。無細可勝。故名
X21n0369_p0346c16║   　最細。所以 佛地說。二 障者。見所斷障。初 地已斷中。
X21n0369_p0346c17║   　其所知障。同諸經論。煩惱障中若俱 生者。前 十地
X21n0369_p0346c18║   　中故留不斷。至於佛地。乃能斷之 。故唯識云 。此地
X21n0369_p0346c19║   　於法雖得自在。而有餘障。未名最極。謂有俱 生微
X21n0369_p0346c20║   　所知障。及有任運煩惱障種。金剛 喻定現在前 時。
X21n0369_p0346c21║   　彼皆頓斷。入 如來地。由斯佛地。說斷二 愚及彼麤
X21n0369_p0346c22║   　重。一 於一 切所知境極微細著愚。即是此中微所
X21n0369_p0346c23║   　知障。二 極微細礙愚。即是此中一 切任運煩惱障
X21n0369_p0346c24║   　種。故集論說。得菩提時。頓斷煩惱及所知障。成阿
X21n0369_p0347a01║   　羅漢。及成如來。證大涅槃大菩提故。此經即當二
X21n0369_p0347a02║   　種愚也。而深密云 。第十一 地中。對治細極細微細
X21n0369_p0347a03║   　智障者。偏 說智障。譯家脫也。此佛地障餘論皆無。
X21n0369_p0347a04║   　故不配屬。言釋名者。六 釋之 中。持業釋也。
X21n0369_p0347a05║   由能永害如是障故。究竟證得無著無礙一 切智見。
X21n0369_p0347a06║   依於所作成滿所緣建立最極清淨法身。
X21n0369_p0347a07║   　釋曰。此明第二 斷障勝利 。文有兩節。一 明斷障證
X21n0369_p0347a08║   　得智見。謂能永斷二 種障故。如其次第。究竟證得
X21n0369_p0347a09║   　法空無著一 切智見。人空無障一 切智見。故成唯
X21n0369_p0347a10║   　識第九卷云 。著是所知障。礙是煩惱障。以 此證知。
X21n0369_p0347a11║   　法空觀智名為無著。人空觀智名為無礙。二 於所
X21n0369_p0347a12║   　緣建立法身。謂依第四所作成滿所緣境故。斷除
X21n0369_p0347a13║   　二 障。建立清淨真如法身。或可建立二 種法身。
X21n0369_p0347a14║   慈氏菩薩。復白佛言。世 尊。云 何 菩薩依奢摩他毗鉢
X21n0369_p0347a15║   舍那勤 修 行故。證得阿耨多羅三藐三菩提。
X21n0369_p0347a16║   　釋曰。自下第十六 。止觀能證菩提門。先問。後答。此
X21n0369_p0347a17║   　即問也。云 何 菩薩已得止觀。由依止觀勤 修 行故。
X21n0369_p0347a18║   　證得無上正等菩提。
X21n0369_p0347a19║   佛告慈氏菩薩曰。善男子。若諸菩薩。已得奢摩他毗
X21n0369_p0347a20║   鉢舍那。依七真如。於如所聞所思法中。由勝定心。於
X21n0369_p0347a21║   善審定。於善思量。於善安立。真如性中內正思惟。
X21n0369_p0347a22║   　釋曰。自下第二 如來正說。於中有二 。初 釋。後善男
X21n0369_p0347a23║   　子如是下結。前 中有二 。初 明因位 勤 修 諸行。後乃
X21n0369_p0347a24║   　至下。明其果位 證得菩提。前 中有三。初 法。次喻。後
X21n0369_p0347b01║   　合。就法說中。自有兩說。一 云 約四種道。即分為四。
X21n0369_p0347b02║   　一 明資糧位 。二 彼於下明加 行位 。三僧 是下明見
X21n0369_p0347b03║   　道位 。四復於下。明修 道位 。此即第一 明資糧位 。文
X21n0369_p0347b04║   　有兩節。初 明能觀人在資糧位 已得止觀。後依七
X21n0369_p0347b05║   　真如下。依境發觀。文有三節。初 依七真如者。舉所
X21n0369_p0347b06║   　觀境。謂資糧位 位 依此心觀。觀七真如。次於如所
X21n0369_p0347b07║   　聞等者。辨三慧所依。於如所聞者。聞慧所依。聞謂
X21n0369_p0347b08║   　聽聞。即是耳根發生耳識聞言教故。所思法中者。
X21n0369_p0347b09║   　思慧所依。思謂思慮。即是思數發生智慧思擇法
X21n0369_p0347b10║   　故。由勝定心者。修 慧所依。修 謂修 習。即是勝定發
X21n0369_p0347b11║   　生智慧修 對治故。後於善審定等者。辨所生慧。此
X21n0369_p0347b12║   　用聞慧。依七真如能善審定。於善思量者。思所成
X21n0369_p0347b13║   　慧。於善安住 等者。修 所成慧。依七如中內思惟故。
X21n0369_p0347b14║   　一 云 。即分為三。初 明加 行位 。次明見位 。後顯修 位 。
X21n0369_p0347b15║   　就加 行似 中。復分為二 。初 明尋思如實觀。後彼於
X21n0369_p0347b16║   　下除遣諸相。此即初 也。文有二 節。初 明依七真如
X21n0369_p0347b17║   　作尋思觀。後於善審定下。明如實觀。謂諸菩薩。依
X21n0369_p0347b18║   　七真如。如所聞思。由勝定力 。於暖頂位 。作四尋思
X21n0369_p0347b19║   　觀。能善審定。能善思量。存識遣相。於忍第一 。作四
X21n0369_p0347b20║   　如實觀。於善安立真如性中。內正思惟。遣能取識。
X21n0369_p0347b21║   　廣釋其相。如前 已說。雖有兩釋。且依後說。
X21n0369_p0347b22║   彼於真如正思惟故。心於一 切細相現行。尚能棄捨。
X21n0369_p0347b23║   何 況麤相。
X21n0369_p0347b24║   　釋曰。第二 除遣諸相。於中有二 。初 明除遣。後彼既
X21n0369_p0347c01║   　多住 下明善修 治心。前 中有三。初 標除遣。次善男
X21n0369_p0347c02║   　子下顯所除相。後於彼現行下正明除遣。此即初
X21n0369_p0347c03║   　也。諸彼加 行位 菩薩。依七真如。正思惟故。彼能觀
X21n0369_p0347c04║   　心。於彼一 切所執受等細相現行。尚能棄捨。何 況
X21n0369_p0347c05║   　麤相。言麤相者。一 切散位 所現諸相。或可一 切染
X21n0369_p0347c06║   　汙所現諸相。或可欲界下地諸相。故瑜伽 論第十
X21n0369_p0347c07║   　一 云 。云 何 麤相。謂所觀下地一 切麤相。
X21n0369_p0347c08║   善男子。言細相者。謂心不執受相。或領納相。或了 別
X21n0369_p0347c09║   相。或雜染清淨相。
X21n0369_p0347c10║   　釋曰。自下第二 顯所除相。然諸所除。有二 十一 種。
X21n0369_p0347c11║   　攝十一 段。此即第一 明所執受等四種相也。如其
X21n0369_p0347c12║   　次第。身受心法四念處境。此中意說。託所執受等
X21n0369_p0347c13║   　變作影像 。名為細相。下皆准此。
X21n0369_p0347c14║   或內相。或外相。或內外相。
X21n0369_p0347c15║   　釋曰。第二 內等三相。然此內外。略有三釋。一 云 。自
X21n0369_p0347c16║   　身名內。他身名外。合名內外。一 云 。六 根名內。六 境
X21n0369_p0347c17║   　名外。合名內外。一 云 。有情名內。非情名外。合名內
X21n0369_p0347c18║   　外。故婆沙論一 百三十八 云 。然內外法差別 有三。
X21n0369_p0347c19║   　一 相續內外。謂在自名身為內。在他身及非情名
X21n0369_p0347c20║   　為外。二 處內外。謂心心所所依名內。所緣名外。三
X21n0369_p0347c21║   　情非情內外。謂有情數法名內。非情外數法名外。
X21n0369_p0347c22║   　大般若等。同第二 釋。彼云 。內空謂內六 處。外空謂
X21n0369_p0347c23║   　外六 處。內外空謂內外六 處。
X21n0369_p0347c24║   或謂我當修 行一 切利 有情相。
X21n0369_p0348a01║   　釋曰。第三顯利 他相。利 他即是顯揚論中利 有情
X21n0369_p0348a02║   　行。謂以 四攝利 益一 切諸有情故。又解。自利 利 他
X21n0369_p0348a03║   　行中是利 他行。廣如瑜伽 三十五 說。
X21n0369_p0348a04║   或正智相或如如相。
X21n0369_p0348a05║   　釋曰。第四正智如如相。或可此中分別 五 相。五 相
X21n0369_p0348a06║   　即是名相分別 正智如如。就勝說故。且說二 相。若
X21n0369_p0348a07║   　廣分別 名等五 相。如瑜伽 論七十二 等。
X21n0369_p0348a08║   或苦集滅道相。
X21n0369_p0348a09║   　釋曰。第五 辨四諦相。婆沙論七十七云 。問。苦集滅
X21n0369_p0348a10║   　道。各有何 相。脇尊者曰。逼迫是苦相。生長是集相。
X21n0369_p0348a11║   　寂滅是滅相。出離是道相。廣如彼論四復次釋。
X21n0369_p0348a12║   或有為相。或無為相。
X21n0369_p0348a13║   　釋曰。第六 辨有為相。若與生等四相相應。名有為
X21n0369_p0348a14║   　相。與此相相違。名無為相。廣如雜集論第三婆沙
X21n0369_p0348a15║   　一 百二 十八 等。
X21n0369_p0348a16║   或有常相。或無常相。
X21n0369_p0348a17║   　釋曰。第七常無常相。與前 有為無為。體無差別 。義
X21n0369_p0348a18║   　別 故說。
X21n0369_p0348a19║   或苦有變異性相。或苦無變異性相。
X21n0369_p0348a20║   　釋曰。第八 苦變異等相。謂苦樂二 受。名有變異性
X21n0369_p0348a21║   　相。捨受。名為苦無變異性相。又解。所執性苦。及依
X21n0369_p0348a22║   　他性苦。名苦有變異性相。圓成實性苦無變異性
X21n0369_p0348a23║   　相。如辨中邊成唯識。廣辨四諦。皆通三性(深密經云
X21n0369_p0348a24║   　苦集不異自性業者。譯家別 也)。
X21n0369_p0348b01║   或有為異相相。或有為同相相。
X21n0369_p0348b02║   　釋曰。第九有為同異相。大般若第五 十一 云 。自相
X21n0369_p0348b03║   　謂一 切法自相。如變礙是色自相。領納是受自相。
X21n0369_p0348b04║   　取像 是想自相。造作是行自相。了 別 是識自相。如
X21n0369_p0348b05║   　是等有無量自相。共謂一 切法共相。如苦是有漏
X21n0369_p0348b06║   　法共相。無常是有為法共相。空無我是一 切法共
X21n0369_p0348b07║   　相。如是等。有無量共相。
X21n0369_p0348b08║   或知一 切是一 切已有一 切相。
X21n0369_p0348b09║   　釋曰。第十知一 切相。謂知一 切是一 切已者。上來
X21n0369_p0348b10║   　別 顯諸相。此即總顯諸相。舉能知智。顯所知相。此
X21n0369_p0348b11║   　即顯其諸法自相。有一 切相者。顯差別 相。一 一 皆
X21n0369_p0348b12║   　有可見不可見等一 切相也。或可前 是盡所有相。
X21n0369_p0348b13║   　後一 切者如所有性。
X21n0369_p0348b14║   或補特伽 羅無我相。或法無我相。
X21n0369_p0348b15║   　釋曰。第十一 辨二 無我相。補特伽 羅。此云 數取趣。
X21n0369_p0348b16║   　謂數數往來取諸趣也。舊云 人者謬也。末奴沙。此
X21n0369_p0348b17║   　云 人也。若依舊譯。有其兩失。一 不攝諸趣失。二 梵
X21n0369_p0348b18║   　音相違失。以 此故知今翻正也。此二 無我相。如瑜
X21n0369_p0348b19║   　伽 論九十三說。彼云 。補特伽 羅無我者。謂離一 切
X21n0369_p0348b20║   　緣生行外。別 有實我不可得故。法無我者。謂即一
X21n0369_p0348b21║   　切緣生諸行。性非實我。是無常故。
X21n0369_p0348b22║   彼於現行心能棄捨。
X21n0369_p0348b23║   　釋曰。第三正明除遣。謂即於彼如上所說現行諸
X21n0369_p0348b24║   　相。真如觀心能正除遣。問。此諸相是依他起。如何
X21n0369_p0348c01║   　說彼名為除遣。解云 。如前 所說。不現前 故名為除
X21n0369_p0348c02║   　遣。非遣依他因緣道理說名除遣。又解。染汙依他
X21n0369_p0348c03║   　斷故名遣。故瑜伽 論三十六 云 。能斷能捨。故名除
X21n0369_p0348c04║   　遣。
X21n0369_p0348c05║   彼既多住 如是行故。於時時間。從其一 切繫蓋散動
X21n0369_p0348c06║   善修 治心。
X21n0369_p0348c07║   　釋曰。第二 善修 治心。謂能觀察真如相故。如上所
X21n0369_p0348c08║   　說。五 繫五 蓋及五 散動 。便 能修 習能對治心。
X21n0369_p0348c09║   從是已後。於七真如。有七各別 自內所證通達智生。
X21n0369_p0348c10║   名為見道。
X21n0369_p0348c11║   　釋曰。自下第二 明見道位 。於中有二 。初 正明見道。
X21n0369_p0348c12║   　後由得此故下。明見道勝利 。此即第一 正明見道。
X21n0369_p0348c13║   　初 見理故。名為見道。故無性攝論第六 卷云 。見先
X21n0369_p0348c14║   　未見勝法界故。名為見道。又成唯識第九卷云 。加
X21n0369_p0348c15║   　行無間。此智生時。體會真如。名通達位 。初 照理故。
X21n0369_p0348c16║   　亦名見道。然此見道自有二 種。一 真見道。謂世 第
X21n0369_p0348c17║   　一 無間而生。雙證生法二 空真如。頓斷一 切見所
X21n0369_p0348c18║   　斷惑。名真見道。而今此說各別 內證七真如者。從
X21n0369_p0348c19║   　詮而說。若證流轉諸法實性義邊。名各內證流轉
X21n0369_p0348c20║   　之 真如。如是乃至。若證四諦實性義邊。名為別 證
X21n0369_p0348c21║   　四諦真如。非此無相真見道位 。前 後七時各別 內
X21n0369_p0348c22║   　證。二 相見道。或有三心。謂有情假緣智。法假緣智。
X21n0369_p0348c23║   　遍遺有情法假緣智。或十六 心。謂苦法忍等。此二
X21n0369_p0348c24║   　見道。如成唯識第九瑜伽 五 十八 等。廣如別 章。
X21n0369_p0349a01║   由得此故。名入 菩薩正性離生。生如來家。證得初 地。
X21n0369_p0349a02║   又能受用此地勝德。
X21n0369_p0349a03║   　釋曰。自下第二 釋其勝利 。於中有二 。初 明四種勝
X21n0369_p0349a04║   　利 。後彼於下。明事 邊際所緣勝利 。此即初 也。然此
X21n0369_p0349a05║   　勝利 。依成唯識第九卷中。見道勝利 。有其八 種。故
X21n0369_p0349a06║   　彼論云 。菩薩得此二 見道時。生如來家。住 極喜地。
X21n0369_p0349a07║   　善達法界。得諸平等。常生諸佛大集會中。於多百
X21n0369_p0349a08║   　門已得自在。自知不久 證大菩提。能盡未來利 樂
X21n0369_p0349a09║   　一 切。依攝大乘。有六 勝利 。故攝論云 。入 極喜地。善
X21n0369_p0349a10║   　達法界。生如來家。得一 切有情平等心性。得一 切
X21n0369_p0349a11║   　菩薩平等心性。得一 切佛平等心性。六 種勝利 。若
X21n0369_p0349a12║   　廣分別 。如無性世 親釋論第六 。八 種勝利 。如梁論
X21n0369_p0349a13║   　第八 。十種勝利 。如梁論第十。今依此經。有四勝利 。
X21n0369_p0349a14║   　一 入 菩薩正性離生。二 生如來家。三證得初 地。四
X21n0369_p0349a15║   　又能受用此地勝德。言正性離生者。正性即是無
X21n0369_p0349a16║   　漏聖道。言離生者。見道所斷分別 煩惱。能生六 道
X21n0369_p0349a17║   　四生等類。猶如生食能生諸病。從喻立號。名之 為
X21n0369_p0349a18║   　生。見道生時。離彼如生分別 煩惱。故名離生。若依
X21n0369_p0349a19║   　俱 舍第二 十三。苦法智忍見有其二 名。故彼論云 。
X21n0369_p0349a20║   　即此名正性離生。亦復名正性決定。由此是初 入
X21n0369_p0349a21║   　正性離生。亦是初 入 正性決定故。經說正性。所謂
X21n0369_p0349a22║   　涅槃。或正性言。目諸聖道。生謂煩惱。或根未熟。聖
X21n0369_p0349a23║   　道能越。故名離生。能決取涅槃。或決了 諦相。故諸
X21n0369_p0349a24║   　聖道得決定名。至此位 中說名為入 。解云 。俱 舍正
X21n0369_p0349b01║   　性二 種涅槃聖道。生有二 義。一 煩惱生猶如生食。
X21n0369_p0349b02║   　二 聖道未熟。名之 為生。順正理六 十三。顯宗第七。
X21n0369_p0349b03║   　大同俱 舍。依毗婆沙。亦有二 義。一 者見所斷惑。猶
X21n0369_p0349b04║   　如生食。故大婆沙第三卷云 。復次。見所斷惑。令諸
X21n0369_p0349b05║   　有情墮諸惡趣。受諸劇 苦。譬如生食久 在身中。能
X21n0369_p0349b06║   　作種種極苦惱事 。是故此惑說名為生。見道能滅。
X21n0369_p0349b07║   　故名離生。復次有身見等。剛 強難伏。如狩籠戾。故
X21n0369_p0349b08║   　說名生。見道能滅。故名離生。或復善根未熟名生。
X21n0369_p0349b09║   　故婆沙云 。復次一 切煩惱。或諸貪愛。能令善根不
X21n0369_p0349b10║   　得成就。及令諸有潤令起過。皆名為生。見道起已。
X21n0369_p0349b11║   　摧彼勢 力 。令不復為增上生過。由此見道。獨名離
X21n0369_p0349b12║   　生。廣說如彼。大乘說處。如第八 卷疏記中釋。言生
X21n0369_p0349b13║   　如來家者。無性釋云 。謂佛法界。名如來家。於此證
X21n0369_p0349b14║   　會。故名為生。世 親釋云 。生如來家者。由此能令諸
X21n0369_p0349b15║   　佛種性不斷絕故。依十住 婆沙第一 卷云 。是諸佛
X21n0369_p0349b16║   　家。名如來家。今是菩薩行如來道相續不斷故如
X21n0369_p0349b17║   　來家。廣如彼論多復次說。證得初 地者。如下當釋。
X21n0369_p0349b18║   　又能受用此地勝德者。此攝唯識餘六 勝利 。
X21n0369_p0349b19║   彼於先時。由得奢摩他毗鉢舍那故。已得二 種所緣。
X21n0369_p0349b20║   謂有分別 影像 所緣。及無分別 影像 所緣。彼於今時。
X21n0369_p0349b21║   得見道故。更證得事 邊際所緣。
X21n0369_p0349b22║   　釋曰。自下第二 。明所緣勝利 。謂先地前 已得二 種
X21n0369_p0349b23║   　所緣境故。今此見道。更得第三邊際所緣。三種所
X21n0369_p0349b24║   　緣。差別 之 相。如前 已說。
X21n0369_p0349c01║   復於後後一 切地中進修 修 道。即於如是三種所緣。
X21n0369_p0349c02║   作意思惟。
X21n0369_p0349c03║   　釋曰。自下第三釋修 道位 。文有二 節。初 明進修 。修
X21n0369_p0349c04║   　是增明義。謂見道後。後九地中。觀智漸增。又解。後
X21n0369_p0349c05║   　後者。具 說十地。在見道後。十地非一 。重言後後。後
X21n0369_p0349c06║   　即於如是等者辨具 三緣。謂無分別 智內正思惟
X21n0369_p0349c07║   　諸事 邊際真如實境。而不變影。以 後得智作意思
X21n0369_p0349c08║   　惟有分別 影無分別 影二 種境界。即以 此文。證十
X21n0369_p0349c09║   　地中皆具 三境。
X21n0369_p0349c10║   譬如有人。以 其細楔。出於麤楔。
X21n0369_p0349c11║   　釋曰。第二 喻說。如諸世 間欲破木時。先用麤楔。後
X21n0369_p0349c12║   　用細楔。以 其細楔。出於麤楔。
X21n0369_p0349c13║   如是菩薩。依此以 楔出楔方便 。遣內相故。一 切隨順
X21n0369_p0349c14║   雜染分相。皆悉除遣。相除遣故。麤重亦遣。
X21n0369_p0349c15║   　釋曰。第三舉法同喻。(亦名為合)於中有二 。初 明初 地出
X21n0369_p0349c16║   　二 種縛。後顯餘地陶練其心。此即初 也。謂初 地菩
X21n0369_p0349c17║   　薩。依此以 楔出楔聖道遣定內相。由遣相故。一 切
X21n0369_p0349c18║   　相縛悉皆除遣。相縛遣故。麤重縛亦遣。故瑜伽 論
X21n0369_p0349c19║   　六 十四云 。若有行於非安立諦不行於相。不行相
X21n0369_p0349c20║   　故。於諸相縛便 得解脫。於諸相縛得解脫故。於麤
X21n0369_p0349c21║   　重縛亦得解脫。二 縛別 相。如前 已釋。問。如何 得知
X21n0369_p0349c22║   　初 地已上能斷二 縛。答。如成唯識第九卷云 。此加
X21n0369_p0349c23║   　行位 。未遣相縛。於麤重縛亦未能斷。又梁攝論第
X21n0369_p0349c24║   　四卷云 。若得無分別 智。即解相結。相結不起。麤重
X21n0369_p0350a01║   　結即隨滅。故知地前 不斷二 縛。然此所說以 楔出
X21n0369_p0350a02║   　楔。諸教不同。若依瑜伽 。影像 喻細楔。本質喻麤楔。
X21n0369_p0350a03║   　身輕安為細楔。身麤重為麤楔。即以 細楔。遣於麤
X21n0369_p0350a04║   　楔。故六 十七云 。除遣修 者。謂如有一 由三摩地所
X21n0369_p0350a05║   　行影像 諸相作意故。如以 楔出楔方便 除遣。棄於
X21n0369_p0350a06║   　自性諸相。又如有一 用彼細楔遣於麤楔。如是行
X21n0369_p0350a07║   　者。以 身輕安。遣身麤重。名除遣修 。又顯揚論第十
X21n0369_p0350a08║   　六 云 。除遣修 者。謂如有一 思惟三摩地所行影像
X21n0369_p0350a09║   　相故。除遣諸法根本性相。令不復現。餘同瑜伽 。若
X21n0369_p0350a10║   　依梁論。以 麤榍遣細榍。喻十地中以 勝智遣劣 智。
X21n0369_p0350a11║   　故十一 云 。如世 間欲破木。先用細榍。後用麤榍。觀
X21n0369_p0350a12║   　行人破煩惱亦爾。先用劣 道。次用中道。後用勝道。
X21n0369_p0350a13║   　若依攝論。聖道喻細楔。雜染種子喻麤楔。故世 親
X21n0369_p0350a14║   　論第八 卷云 。論曰。對治差別 者。謂一 切總相緣智。
X21n0369_p0350a15║   　以 楔出楔道理。遣阿賴耶識中一 切障麤重故。釋
X21n0369_p0350a16║   　云 。緣總法智。對治一 切障破而住 。如以 細楔除去
X21n0369_p0350a17║   　麤楔。住 本識中。諸雜染法熏習種子說名為麤。諸
X21n0369_p0350a18║   　對治道。能除彼故。是微細義。又無性論第八 卷云 。
X21n0369_p0350a19║   　聖道微妙。故如細楔。所治種子其性麤重。故如麤
X21n0369_p0350a20║   　楔。餘同世 親。依此等教。釋此經文。諸說不同。一 云 。
X21n0369_p0350a21║   　此經意同梁論。以 勝智楔。出劣 智楔。一 云 。經意同
X21n0369_p0350a22║   　世 親等。以 聖智楔。出於惑楔。一 云 。此經就相顯說。
X21n0369_p0350a23║   　同世 親等。就通相說。皆不相違。謂諸菩薩。在地前
X21n0369_p0350a24║   　位 。得根本定。以 身輕安。遣身麤重。次以 定內細影。
X21n0369_p0350b01║   　遣外麤相。或以 影像 細相。遣本麤相。地上菩薩。及
X21n0369_p0350b02║   　用真觀。遣影像 相。乃至以 智遣惑。尋即可知。或可
X21n0369_p0350b03║   　法喻合依修 道位 說。
X21n0369_p0350b04║   永害一 切相麤重故。漸次於彼後後地中。如練金法
X21n0369_p0350b05║   陶練其心。
X21n0369_p0350b06║   　釋曰。第二 陶練其心。謂於初 地。永害二 縛力 故。於
X21n0369_p0350b07║   　後諸地。如練生金。陶練其心。此練金法。如瑜伽 論
X21n0369_p0350b08║   　第十三說。彼云 。當如陶練生金之 法。陶練其心。謂
X21n0369_p0350b09║   　練生金。略有三種。一 除垢陶練。謂從金性中漸漸
X21n0369_p0350b10║   　除去麤中細垢。二 攝受陶練。謂即於彼鄭重銷煑。
X21n0369_p0350b11║   　三調柔陶練。謂銷煑已。更細練治瑕璅等穢。又三
X21n0369_p0350b12║   　十一 云 。譬如黠慧鍛金銀師。或彼弟子。於時時間。
X21n0369_p0350b13║   　燒練金銀。令其棄捨一 切垢穢。調柔隨順。隨其所
X21n0369_p0350b14║   　樂。種子轉變。如是勤 修 瑜伽 行者。為令其心棄背
X21n0369_p0350b15║   　貪等一 切垢穢。隨於彼彼欲自安立。或奢摩他品。
X21n0369_p0350b16║   　或毗鉢舍那品。即於彼彼能善和合。無轉無動 。隨
X21n0369_p0350b17║   　其所樂。種種義中。如所信 解。皆能成辦。
X21n0369_p0350b18║   乃至證得阿耨多羅三藐三菩提。又得所作成滿所
X21n0369_p0350b19║   緣。
X21n0369_p0350b20║   　釋曰。第二 明其果位 。證得菩提。(於五 位 中。即是第五 究竟位 也)謂
X21n0369_p0350b21║   　非但 地地陶練其心。乃至證得究竟位 中無上菩
X21n0369_p0350b22║   　提。又依此位 。於其四種所緣境中。更得第四所作
X21n0369_p0350b23║   　成滿所緣境也。佛果位 中。四境具 足。又解。地前 得
X21n0369_p0350b24║   　二 種境。十地位 中。改名邊證。佛果位 中。改名成滿。
X21n0369_p0350c01║   　雖有兩釋。前 解為勝。
X21n0369_p0350c02║   善男子。如是菩薩。於內止觀正修 行故。證得阿耨多
X21n0369_p0350c03║   羅三藐三菩提。
X21n0369_p0350c04║   　釋曰。此即第二 結文。謂地前 地上菩薩。修 止觀二
X21n0369_p0350c05║   　道勤 修 行故。證得無上正等菩提。
X21n0369_p0350c06║   慈氏菩薩。復白佛言。世 尊。云 何 修 行引發菩薩廣大
X21n0369_p0350c07║   威德。
X21n0369_p0350c08║   　釋曰。自下第十七。引發廣大威德門。於中有二 。先
X21n0369_p0350c09║   　問。後答。此即問也。
X21n0369_p0350c10║   善男子。若諸菩薩。善知六 處。便 能引發菩薩所有廣
X21n0369_p0350c11║   大威德。
X21n0369_p0350c12║   　釋曰。自下第二 如來正答。於中有二 。初 依問正釋。
X21n0369_p0350c13║   　後善男子下結。前 中有三。一 標數略答。二 依數列
X21n0369_p0350c14║   　名。後次第別 釋。此即第一 標數略答。謂諸菩薩善
X21n0369_p0350c15║   　知六 處。引大威德。
X21n0369_p0350c16║   一 者善知心生。二 者善知住 。三者善知心出。四者善
X21n0369_p0350c17║   知心增。五 者善知心減。六 者善知方便 。
X21n0369_p0350c18║   　釋曰。第二 依數列 名。
X21n0369_p0350c19║   云 何 善知心生。
X21n0369_p0350c20║   　釋曰。自下第三次第別 釋。別 釋六 處。即分為六 。此
X21n0369_p0350c21║   　即第一 釋善知心生。於中有二 。先問。後答。此即問
X21n0369_p0350c22║   　也。善知者。能知智。心生者所知心。下皆准此。
X21n0369_p0350c23║   謂如實知十六 行心生起差別 。是名善知心生。
X21n0369_p0350c24║   　釋曰。自下第二 正答。於中有二 。初 總答。後別 釋。此
X21n0369_p0351a01║   　即總答。
X21n0369_p0351a02║   十六 行心生起差別 者。
X21n0369_p0351a03║   　釋曰。第二 別 釋十六 行心。於中有二 。先牒。後釋。此
X21n0369_p0351a04║   　即總牒。
X21n0369_p0351a05║   一 者不可覺知堅住 器識生。謂阿陀那識。
X21n0369_p0351a06║   　釋曰。自下第二 次第別 釋。十六 種心。即為十六 。此
X21n0369_p0351a07║   　釋初 心。文有兩節。初 標心名。後出體性。然釋此文。
X21n0369_p0351a08║   　自有兩釋。一 云 。不可覺知者。謂第八 識能緣行相
X21n0369_p0351a09║   　不可覺知。恒相續結故。名為堅住 。執持器世 間故。
X21n0369_p0351a10║   　名為器識。阿陀那識者。此出體性。梵音阿陀那。此
X21n0369_p0351a11║   　云 執持。有其三義。一 執持根根所依。二 執持種子。
X21n0369_p0351a12║   　三者執持結生相續結。一 云 。不可覺知者。謂共相
X21n0369_p0351a13║   　果外器世 間。不可覺知自變他變差別 之 相。
X21n0369_p0351a14║   二 者種種行相所緣識生。
X21n0369_p0351a15║   　釋曰。此明第二 心生。先標其名。後出體性。此即標
X21n0369_p0351a16║   　名。能緣行相。隨境非一 。故言種種行相。所緣識生
X21n0369_p0351a17║   　者。從境立名。所緣境境識。故名所緣識生。
X21n0369_p0351a18║   謂頓取一 切色等境界分別 意識。及頓取內外境界
X21n0369_p0351a19║   覺受。
X21n0369_p0351a20║   　釋曰。第二 出體。於中有二 。初 明有漏意識。後明無
X21n0369_p0351a21║   　漏意識。此即初 也。謂於一 時。頓取一 切色等六 境。
X21n0369_p0351a22║   　分別 意識。此即五 識同時分別 意識。或五 識後分
X21n0369_p0351a23║   　別 意識。或於一 時頓取內外十二 處境。覺悟領受。
X21n0369_p0351a24║   　分別 意識。
X21n0369_p0351b01║   或頓於一 念瞬息須臾。現入 多定。見多佛土。見多如
X21n0369_p0351b02║   來。分別 意識。
X21n0369_p0351b03║   　釋曰。第二 無漏意識。梵音剎那。此云 極少時。即是
X21n0369_p0351b04║   　一 念。故雜心論云 。如壯士夫一 彈指頃。逕六 十剎
X21n0369_p0351b05║   　那。一 剎那為一 念。梵音臘縛。此云 瞬息。梵音牟呼
X21n0369_p0351b06║   　栗多。此云 須臾。依俱 舍論第十二 云 。剎那百二 十。
X21n0369_p0351b07║   　為一 怛剎那。六 十怛剎那。為臘縛。三十臘縛。為牟
X21n0369_p0351b08║   　呼栗多。此意說云 。後得無漏自在力 故。或於一 時。
X21n0369_p0351b09║   　於一 念頃。現入 多定。見多佛土。或見多佛。分別 意
X21n0369_p0351b10║   　識。然此後得對有漏心。名無分別 。對正體智。亦名
X21n0369_p0351b11║   　分別 。問。於一 念見多如來。其義可爾。如何 一 念能
X21n0369_p0351b12║   　入 多定。答。諸佛菩薩神力 難思。能於念念。入 種種
X21n0369_p0351b13║   　定。故雜集論第十四云 。唯佛世 尊。及已得大神通
X21n0369_p0351b14║   　菩薩。由隨所欲。剎那剎那。能入 無量三摩地差別
X21n0369_p0351b15║   　故。又解。隨應可得入 諸定等。非實一 念入 一 切定。
X21n0369_p0351b16║   　若不爾者。如何 一 念入 多佛土。無一 有情有多身
X21n0369_p0351b17║   　故。示現化身。入 多佛土。
X21n0369_p0351b18║   三者小相所緣識生。謂欲界繫識。
X21n0369_p0351b19║   　釋曰。顯第三心。此下五 相。並 約第八 賴耶識說。故
X21n0369_p0351b20║   　瑜伽 論五 十一 云 。阿賴耶識。於欲界中。緣狹小執
X21n0369_p0351b21║   　受境。了 別 狹小所緣故。雜論云 。小者謂欲界下劣
X21n0369_p0351b22║   　故。
X21n0369_p0351b23║   四者大相緣識生。謂色界繫識。
X21n0369_p0351b24║   　釋曰。辨第四識。瑜伽 論云 。阿賴耶識。於色界中。緣
X21n0369_p0351c01║   　廣大執受境。了 別 廣大執受所緣故。雜集論云 。大
X21n0369_p0351c02║   　者謂色界增上故。
X21n0369_p0351c03║   五 者無量相所緣識生。謂空識無邊處繫識。
X21n0369_p0351c04║   　釋曰。辨第五 識。瑜伽 論云 。阿賴耶識。於無色界空
X21n0369_p0351c05║   　無邊處識無邊處。緣無量執受境。了 別 無量執受
X21n0369_p0351c06║   　所緣故。雜集論云 。無量者。謂空無邊處識無邊處
X21n0369_p0351c07║   　無邊際故。
X21n0369_p0351c08║   六 者微細相所處識生。謂無所有處繫識。
X21n0369_p0351c09║   　釋曰。釋第六 相。瑜伽 論云 。阿賴耶識。於無所有處。
X21n0369_p0351c10║   　緣微細執受境。了 別 微細執受所緣故。
X21n0369_p0351c11║   七者邊際相所緣識生。謂非想非非想處繫識。
X21n0369_p0351c12║   　釋曰。明第七心。於三界中。最是後邊。故名邊際。瑜
X21n0369_p0351c13║   　伽 論云 。阿賴耶識。於非想非非想處。緣極微細執
X21n0369_p0351c14║   　受境。了 別 極微執受所緣故。顯揚十七釋上五 相。
X21n0369_p0351c15║   　亦同瑜伽 。或可五 相隨其所應。通於六 識。
X21n0369_p0351c16║   八 者無相識生。謂出世 識及緣滅識。
X21n0369_p0351c17║   　釋曰。明第八 心。出世 識者。無漏道諦相應識。遠離
X21n0369_p0351c18║   　有漏諸戲論相。故名無相。此通無漏八 種淨識。及
X21n0369_p0351c19║   　緣滅識者。緣滅諦識。此通無漏八 識及有漏意識。
X21n0369_p0351c20║   九者苦俱 行識生。謂地獄識。
X21n0369_p0351c21║   　釋曰。明第九心。謂那落迦全 。及於一 分鬼傍生中。
X21n0369_p0351c22║   　純受苦處。深密經云 。苦相應識者。如惡道識。
X21n0369_p0351c23║   十者雜受俱 行識生。謂欲行識。
X21n0369_p0351c24║   　釋曰。明第十心。謂於人中。若欲界天。及於一 分鬼
X21n0369_p0352a01║   　傍生中。轉識相應。苦受。樂受。不樂受。相雜俱 轉。深
X21n0369_p0352a02║   　密經云 。雜受相應識。如欲界識。
X21n0369_p0352a03║   十一 喜俱 行識生。謂初 二 靜慮識。
X21n0369_p0352a04║   　釋曰。明第十一 心。謂初 二 定喜受相應。大小共許。
X21n0369_p0352a05║   　然大乘宗。同體義分。亦有樂受。此經為分五 受別
X21n0369_p0352a06║   　故。且說喜受。深密經云 。喜相應識。如初 二 禪識。
X21n0369_p0352a07║   十二 樂俱 行識生。謂第三靜慮識。
X21n0369_p0352a08║   　釋曰。第十二 心。瑜伽 論云 。下三靜慮。一 向樂受俱
X21n0369_p0352a09║   　轉。深密經云 。樂相應識。如第三禪識。
X21n0369_p0352a10║   十三不苦不樂俱 行識生。謂第四靜慮。乃至非想非
X21n0369_p0352a11║   非想處識。
X21n0369_p0352a12║   　釋曰。明第十三心。謂第四靜慮已上諸地。一 向唯
X21n0369_p0352a13║   　與捨受相應。此通有漏無漏第六 意識及第七八
X21n0369_p0352a14║   　識。深密經云 。捨受相應識。如第四禪乃至非非想
X21n0369_p0352a15║   　識。
X21n0369_p0352a16║   十四染汙俱 行識生。謂諸煩惱及隨煩惱相應識。
X21n0369_p0352a17║   　釋曰。明第十四心。隨其所應。謂與根本六 種煩惱
X21n0369_p0352a18║   　及與二 十諸隨煩惱相應有漏七識。
X21n0369_p0352a19║   十五 善俱 行識生。謂信 等相應識。
X21n0369_p0352a20║   　釋曰。明第十五 心。謂與信 等十一 善法相應有漏
X21n0369_p0352a21║   　六 識。及無漏八 識。
X21n0369_p0352a22║   十六 無記俱 行識生。謂彼俱 不相應識。
X21n0369_p0352a23║   　釋曰。明第十六 心。謂不與彼善染相應有漏六 識。
X21n0369_p0352a24║   　及第八 識。
X21n0369_p0352b01║   云 何 善知心住 。
X21n0369_p0352b02║   　釋曰。第二 善知心住 。先問。後答。此即問也。善知者
X21n0369_p0352b03║   　能知智。心住 者所知心。下准此釋。
X21n0369_p0352b04║   謂如實知了 別 真如。
X21n0369_p0352b05║   　釋曰。釋二 答也。謂如實知無分別 智相應之 心。了
X21n0369_p0352b06║   　別 真如。依如而住 。或可了 別 真如者。七真如中。唯
X21n0369_p0352b07║   　識真如。即能觀智。名為了 別 真如。非實性如。故莊
X21n0369_p0352b08║   　嚴論云 。唯識真如者。謂無分別 智。此意說云 。謂如
X21n0369_p0352b09║   　實知唯識觀知相應之 心。依境而住 。名善知心住 。
X21n0369_p0352b10║   云 何 善知心出。
X21n0369_p0352b11║   　釋曰。第三善知心出。先問後答。此即問也。
X21n0369_p0352b12║   謂如實知出二 種縛。所謂相縛及麤重縛。此能善知
X21n0369_p0352b13║   應令其心從如是出。
X21n0369_p0352b14║   　釋曰。第二 答也。謂如實知無分別 智相應之 心。出
X21n0369_p0352b15║   　二 種縛。此能知心既善知已。應令無分別 智相應
X21n0369_p0352b16║   　之 心從二 縛出。
X21n0369_p0352b17║   云 何 善知心增。
X21n0369_p0352b18║   　釋曰。第四善知心增。先問。後答。此即問也。
X21n0369_p0352b19║   謂如實知能治相縛麤重縛心。彼增長時。彼積集時。
X21n0369_p0352b20║   亦得增長。亦得積集。名善知增。
X21n0369_p0352b21║   　釋曰。第二 答也。謂如實知治二 縛心。彼增長時。彼
X21n0369_p0352b22║   　積集時。能治縛心相應慧等。亦得增長。亦得積集。
X21n0369_p0352b23║   　名善知增。增長積集有差別 者。現行轉增名為增
X21n0369_p0352b24║   　長。熏成種子名為積集。或可初 增長時名為增長。
X21n0369_p0352c01║   　數數重起名為積集。
X21n0369_p0352c02║   云 何 善知心減。
X21n0369_p0352c03║   　釋曰。第五 善知心減。先問。後答。此即問也。
X21n0369_p0352c04║   謂如實知彼所對治相及麤重所雜染心。彼衰退時。
X21n0369_p0352c05║   彼損減時。此亦衰退。此亦損減。名善知減。
X21n0369_p0352c06║   　釋曰。第二 答也。謂如實知所治二 縛所雜染心。衰
X21n0369_p0352c07║   　退損減之 時。彼雜染心相應見等。亦復衰損。名善
X21n0369_p0352c08║   　知減。衰退減有差別 者。反上增長積集應知。
X21n0369_p0352c09║   云 何 善知方便 。
X21n0369_p0352c10║   　釋曰。第六 善知方便 。先問。後答。此即問也。
X21n0369_p0352c11║   謂如實知解脫勝處及與遍處。或修 或遣。
X21n0369_p0352c12║   　釋曰。第二 答也。謂如實知八 解脫八 勝處十遍處
X21n0369_p0352c13║   　修 習如如。此三科功 德。或能除遣彼三科障。由此
X21n0369_p0352c14║   　方便 。發起神通及無諍等種種功 德。故名方便 。然
X21n0369_p0352c15║   　此方便 。引諸功 德。諸教不同。若依顯揚第四卷說。
X21n0369_p0352c16║   　八 解脫中。第五 解脫。引諸功 德。故彼論云 。為欲引
X21n0369_p0352c17║   　起諸聖神通無諍願智無礙辨等諸功 德故。復作
X21n0369_p0352c18║   　無邊識處解脫方便 。若依瑜伽 第十二 卷。三文不
X21n0369_p0352c19║   　同。一 處但 說八 解脫中。第一 解脫。引勝處遍處諸
X21n0369_p0352c20║   　聖神通無諍願智無礙解等。又復彼云 。十遍處中。
X21n0369_p0352c21║   　由八 色遍處。引聖神通。由識遍處。能引無諍願智
X21n0369_p0352c22║   　無礙解等。由空遍處。隨其所欲。皆轉成空。又復彼
X21n0369_p0352c23║   　云 。解脫勝處。及遍處等。名能引道。瑜伽 七十二 亦
X21n0369_p0352c24║   　同三科能引。解云 。初 觀行者。必用解脫為初 。是故。
X21n0369_p0353a01║   　瑜伽 且約解脫。後漸修 習遍處能引。據實為論。三
X21n0369_p0353a02║   　科能引諸功 德。是故。瑜伽 一 處。及此經文。三皆能
X21n0369_p0353a03║   　引神通等德。然此三科有差別 者。如大婆沙八 十
X21n0369_p0353a04║   　五 云 。問。解脫勝處遍處有何 差別 。答。名即差別 。謂
X21n0369_p0353a05║   　此名解脫。此名勝處。此名遍處。復次下品善根名
X21n0369_p0353a06║   　解脫。中品善根名勝處。上品善根名遍處。復次小
X21n0369_p0353a07║   　善根名解脫。大善根名遍處。復次唯因名解脫。唯
X21n0369_p0353a08║   　果名遍處。通因果名勝處。復次能有棄背名解脫。
X21n0369_p0353a09║   　能勝伏境名勝處。能廣所緣名遍處。復次唯作勝
X21n0369_p0353a10║   　解名解脫。能伏煩惱名勝處。於所緣境無二 無量
X21n0369_p0353a11║   　名遍處。復次。若得解脫。未必已得勝處遍處。若得
X21n0369_p0353a12║   　勝處。必已得解脫。未必已得遍處。若得遍處。必已
X21n0369_p0353a13║   　得解脫及勝處。所以 者何 。從解脫入 勝處。從勝處
X21n0369_p0353a14║   　入 遍處故。是謂解脫勝處遍處差別 。若廣分別 。具
X21n0369_p0353a15║   　如別 章。
X21n0369_p0353a16║   善男子。於諸菩薩廣大威德。或已引發。或當引發。或
X21n0369_p0353a17║   現引發。
X21n0369_p0353a18║   　釋曰。第二 總結。謂如是善知六 處菩薩知六 處故。
X21n0369_p0353a19║   　於六 通等廣大威德。於過去世 。已能引發。於未來
X21n0369_p0353a20║   　世 。當能引發。於現在世 。能現引發。
X21n0369_p0353a21║   慈氏菩薩。復白佛言。世 尊。如世 尊說。於無餘依涅槃
X21n0369_p0353a22║   界中。一 切諸受。無餘永滅。何 等諸受於此永滅。
X21n0369_p0353a23║   　釋曰。自下第十八 。於無餘依滅受門。於中有二 。先
X21n0369_p0353a24║   　問。後答。此即詰問。文有三節。初 舉所問教。後正發
X21n0369_p0353b01║   　問辭。如經應知。
X21n0369_p0353b02║   善男子。以 要言之 。有二 種受無餘永滅。
X21n0369_p0353b03║   　釋曰。自下第二 如來正說。於中有二 。初 依問正說。
X21n0369_p0353b04║   　後是故下結。釋中有二 。初 標數略答。後問答廣釋。
X21n0369_p0353b05║   　此即略答。
X21n0369_p0353b06║   何 等為二 。
X21n0369_p0353b07║   　釋曰。自下第二 問答廣釋。先問。後答。此即問也。
X21n0369_p0353b08║   一 者所依麤重受。二 者彼果境界受。
X21n0369_p0353b09║   　釋曰。自下廣釋。於中有二 。初 正釋諸受。後於有餘
X21n0369_p0353b10║   　下。釋其永滅。前 中有二 。初 略答二 受。後次第別 釋。
X21n0369_p0353b11║   　此即初 也。二 受別 相。諸說不同。一 云 。所依麤重受
X21n0369_p0353b12║   　者。謂有漏受。依六 根生。從根得名。稱為所依。由二
X21n0369_p0353b13║   　障種麤重所隨。故言所依麤重受。彼果境界受者。
X21n0369_p0353b14║   　謂外六 境。由內六 根勢 引生故。說六 境界。名為彼
X21n0369_p0353b15║   　果。此境界受。緣彼而生。故名彼果境界受。據實二 。
X21n0369_p0353b16║   　受。體無差別 。但 隨根境。義說二 受。一 云 。所依麤重
X21n0369_p0353b17║   　受者。謂種子受。彼果境界受者。謂現行受。謂有漏
X21n0369_p0353b18║   　種能與現果為所依止。或二 障種麤重所隨。故言
X21n0369_p0353b19║   　所依麤受也。若現行受。以 種子受之 所生故言彼
X21n0369_p0353b20║   　果境界受。一 云 。所依麤重受者。依內六 根。緣內身
X21n0369_p0353b21║   　中六 根及境。諸有漏受。從所依根及能隨法。以 立
X21n0369_p0353b22║   　其名。以 依六 根。或二 障種麤重所隨故。彼果境界
X21n0369_p0353b23║   　受者。謂外六 境。能與六 根為增上果。故集論云 。眼
X21n0369_p0353b24║   　等六 根受用力 故。有六 境生。此第二 受。依內六 根。
X21n0369_p0353c01║   　緣外六 境。從境得名。故言彼果境界受。即十二 緣
X21n0369_p0353c02║   　中。說自體受及境界受也。雖有三說。且依第三。
X21n0369_p0353c03║   所依麤重受。當知有四種。
X21n0369_p0353c04║   　釋曰。自下第二 。次第別 釋。於中有二 。初 釋所依麤
X21n0369_p0353c05║   　重受。後釋彼果境界受。前 中有三。初 標章舉數。次
X21n0369_p0353c06║   　依數列 名。後逐難重釋。此即初 也。
X21n0369_p0353c07║   一 者有色所依受。二 者無色所依受。三者果已成滿
X21n0369_p0353c08║   麤重受。四者果未成滿麤重受。
X21n0369_p0353c09║   　釋曰。第二 依數列 名。然此四受。諸說不同。亦有三
X21n0369_p0353c10║   　說。而初 師說。大同第三師說。故不別 敘。前 第二 師
X21n0369_p0353c11║   　云 。有色所依受。謂欲色界受種子。無色所依受者。
X21n0369_p0353c12║   　謂無色界受種子。果已成滿麤重受者。謂現與果
X21n0369_p0353c13║   　種子。果未成滿麤重受者。謂未與果受種子。一 云 。
X21n0369_p0353c14║   　有色所依受。謂五 識身相應受。無色所依受者。謂
X21n0369_p0353c15║   　意識相應受也。此即身心二 受也。果已成滿受者。
X21n0369_p0353c16║   　謂過去無明行等所生現在果受。果未成滿受者。
X21n0369_p0353c17║   　謂業煩惱相應能感未來因受。雖有諸說。第三為
X21n0369_p0353c18║   　正。順文義故。
X21n0369_p0353c19║   果已成滿受者。謂現在受。果未成滿受者。謂未來因
X21n0369_p0353c20║   受。
X21n0369_p0353c21║   　釋曰。第三逐難重釋。謂初 是宿業所得現在果受。
X21n0369_p0353c22║   　後是能感未來異熟業煩惱相應受。未來果之 因。
X21n0369_p0353c23║   　故言未來因受。
X21n0369_p0353c24║   彼果境界受。略有四種。
X21n0369_p0354a01║   　釋曰。自下第二 釋彼果境界受。於中有二 。初 標章
X21n0369_p0354a02║   　舉數。後依數列 名。此即初 也。
X21n0369_p0354a03║   一 者依持受。二 者資具 受。三者受用受。四者顧戀受。
X21n0369_p0354a04║   　釋曰。第二 依數列 名。如是四受。諸說不同。一 云 。此
X21n0369_p0354a05║   　之 四受。皆是現行。其差別 者。有其四種。一 依持受。
X21n0369_p0354a06║   　謂緣器世 界受。二 資具 受。謂緣資生具 受。三受用
X21n0369_p0354a07║   　受。謂親受用衣食等受。此三緣現境受。四顧戀受。
X21n0369_p0354a08║   　謂緣過去前 三境所生受也。一 云 。依持受者。緣器
X21n0369_p0354a09║   　世 間受。二 資具 受。謂緣衣藥等受。三受用受者。即
X21n0369_p0354a10║   　是合說依持資具 二 種受也。四顧戀受者。顧財物
X21n0369_p0354a11║   　受也。一 云 。如其次第。初 緣器世 間。次緣衣藥等。次
X21n0369_p0354a12║   　緣現在。後緣過去也。
X21n0369_p0354a13║   於有餘依涅槃界中。果未成滿受。一 切已滅。領彼對
X21n0369_p0354a14║   治明觸生受。領受共有。或復彼果已成滿受。又二 種
X21n0369_p0354a15║   受一 切已滅。唯現領受明觸生受。
X21n0369_p0354a16║   　釋曰。自下第二 釋其永滅。於中有二 。初 釋有餘永
X21n0369_p0354a17║   　滅。後釋無餘永滅。此即初 也。有二 復次。而釋此文。
X21n0369_p0354a18║   　諸說不同。一 云 。果未成滿受。一 切已滅者。金剛 心
X21n0369_p0354a19║   　時。已斷滅未來果業煩惱及相應受。領彼對治明
X21n0369_p0354a20║   　觸生受者。領彼業煩惱對治盡無生智相應無漏
X21n0369_p0354a21║   　受也。領受共有者。領受共有器世 界受。即經所說
X21n0369_p0354a22║   　依持受也。略而不言資具 受受。用受二 種受也。唯
X21n0369_p0354a23║   　除顧戀受。與貪相應故。或復彼果已成滿受者。由
X21n0369_p0354a24║   　已成滿受中。通有麤重無麤重。無學身中。但 有無
X21n0369_p0354b01║   　麤重受。故言或也。略不言領有色所依受無色所
X21n0369_p0354b02║   　依受。無學猶起故。又二 種受一 切已滅者。謂所依
X21n0369_p0354b03║   　麤重受。彼果境界受。皆已除斷。唯現領受明觸生
X21n0369_p0354b04║   　受。此據漏盡所有諸受。皆名明觸所生之 受。一 云 。
X21n0369_p0354b05║   　果未成滿受一 切已滅者。謂得有餘依時。能滅未
X21n0369_p0354b06║   　來受種子。一 切已斷。言領彼對治明觸生受者。能
X21n0369_p0354b07║   　治道無漏受。言領受共有者。謂彼果境界受。言或
X21n0369_p0354b08║   　復彼果已成滿受者。謂現行正現與果受。此上據
X21n0369_p0354b09║   　去入 無餘猶遠者。有餘依中。具 此三受。言又二 種
X21n0369_p0354b10║   　受一 切已滅。唯現領受明觸生受者。此據將欲入
X21n0369_p0354b11║   　無餘依時。唯用無漏心。緣無餘故。後滅領受共有
X21n0369_p0354b12║   　受及彼果已成滿受。但 有無漏受在。故言又二 種
X21n0369_p0354b13║   　受一 切已滅唯有明觸生受。此約明觸唯無漏者。
X21n0369_p0354b14║   　作如是釋。又解。此文是二 師別 解。前 家言有餘依
X21n0369_p0354b15║   　中唯滅未來因受。有餘三受在者。此約唯立無漏
X21n0369_p0354b16║   　受為明觸所生受。故云 有三受。第二 家解意。無學
X21n0369_p0354b17║   　人身中所有受。通漏無漏。總名明觸所生受。由約
X21n0369_p0354b18║   　此義故。言有餘依中。又二 種受一 切已滅。謂前 所
X21n0369_p0354b19║   　依麤重受。及彼果境界受。此二 受一 切已滅。唯有
X21n0369_p0354b20║   　無學人明觸所生受在。一 云 。有二 復次。初 復次意。
X21n0369_p0354b21║   　於八 受中。於有餘依涅槃時。唯滅果未成滿受。或
X21n0369_p0354b22║   　業俱 故。領彼對治明觸生受。更得無漏受故。領受
X21n0369_p0354b23║   　共有者。謂八 受中。除未成滿及彼果已成滿。餘六
X21n0369_p0354b24║   　受凡聖共有。故言共有。問。如何 無學有顧戀受。解
X21n0369_p0354c01║   　云 。顧戀有其二 種。一 貪應羅漢已除。二 無染汙者。
X21n0369_p0354c02║   　欲數相應。羅漢亦有。故言共有。或可言共有者。唯
X21n0369_p0354c03║   　有五 受。除其顧戀。貪相應故。易可知故。略而不說。
X21n0369_p0354c04║   　或復彼果已成滿受者。此明羅漢身中有見現果
X21n0369_p0354c05║   　受故。問。如何 此受不名共有。解云 。據實亦是共有。
X21n0369_p0354c06║   　為欲對前 未成滿受。有無不同。所以 別 說。又二 種
X21n0369_p0354c07║   　受一 切已滅唯現領受明觸生受者。釋論兩釋。一
X21n0369_p0354c08║   　云 。羅漢身中所有諸受離隨眠故。名為無漏。前 說
X21n0369_p0354c09║   　八 受。一 向有漏故。云 一 切皆無。言二 種者。前 說根
X21n0369_p0354c10║   　本二 受。以 攝八 受。一 云 。入 無心定時。滅除八 受。而
X21n0369_p0354c11║   　言有無漏受者。入 無心定。退方便 故。假說不滅。據
X21n0369_p0354c12║   　實亦滅也。
X21n0369_p0354c13║   於無餘依涅槃界中。般涅槃時。此亦永滅。
X21n0369_p0354c14║   　釋曰。第二 明無餘永滅。謂無餘依中。此明觸生受
X21n0369_p0354c15║   　亦滅。或可如上所說共有受等亦滅。
X21n0369_p0354c16║   是故說言於無餘依涅槃界中一 切諸受無餘永滅。
X21n0369_p0354c17║   　釋曰。第二 總結應知。
X21n0369_p0354c18║   爾時世 尊。說是語已。復告慈氏菩薩曰。善哉善哉。善
X21n0369_p0354c19║   男子。汝今善能依止圓滿最極清淨妙瑜伽 道。請問
X21n0369_p0354c20║   如來。汝於瑜伽 。已得決定最極善巧。
X21n0369_p0354c21║   　釋曰。就長行廣說中。大分為二 。初 廣辨止觀相。後
X21n0369_p0354c22║   　結歎勸 學。上來已釋止觀相訖。自下第二 。結歎勸
X21n0369_p0354c23║   　學。於中有三。初 歎問有益。次吾已為汝下顯佛同
X21n0369_p0354c24║   　說。後諸善男子下。勸 物修 學。此即前 二 。如經可知。
X21n0369_p0355a01║   吾已為汝宣說圓滿最極清淨妙瑜伽 道。所有一 切
X21n0369_p0355a02║   過去未來正等覺者。已說當說。皆亦如是。
X21n0369_p0355a03║   　釋曰。顯佛同說。謂我所說止觀妙道。非唯我說。三
X21n0369_p0355a04║   　世 諸佛。同說此義。
X21n0369_p0355a05║   諸善男子。若善女人。皆應依此勇 猛精進。當正修 學。
X21n0369_p0355a06║   　釋曰。第四勸 物修 學。如經可知。
X21n0369_p0355a07║   爾時世 尊。欲重宣此義。而說頌曰。
X21n0369_p0355a08║   　釋曰。就此品中。大分為二 。初 釋止觀。後依教奉持。
X21n0369_p0355a09║   　就正釋中。大分為二 。初 長行。後重頌。或可一 品總
X21n0369_p0355a10║   　分為三。初 長行廣說。次以 頌重說。後依教奉持。此
X21n0369_p0355a11║   　即第二 以 頌重說。於中有二 。初 發起頌文。後以 頌
X21n0369_p0355a12║   　重說。此即初 也。
X21n0369_p0355a13║   於法假立瑜伽 中。若行放逸失大義。依止此法及瑜
X21n0369_p0355a14║   伽 。若正修 行得大覺。
X21n0369_p0355a15║   　釋曰。自下舉頌正釋。有五 行頌。即分為五 。初 有一
X21n0369_p0355a16║   　頌。顯法瑜伽 違順得失。次有一 行頌。顯有所得失。
X21n0369_p0355a17║   　次有一 行頌。顯化生離染德。次有一 行頌。為欲說
X21n0369_p0355a18║   　法失。次有一 行頌。捨著利 生得。此即第一 顯依法
X21n0369_p0355a19║   　瑜伽 明違順得失。謂於十二 部教。假安立法所說
X21n0369_p0355a20║   　瑜伽 。止觀道中。若行放逸。失大義利 大涅槃果。若
X21n0369_p0355a21║   　依此教。及依止觀。若正修 行。得大菩提。
X21n0369_p0355a22║   見有所得求免難。若謂此見為得法。慈氏彼去瑜伽
X21n0369_p0355a23║   遠。譬如大地與虗空。
X21n0369_p0355a24║   　釋曰。第二 有顯所得失。謂依止觀推尋見有所得。
X21n0369_p0355b01║   　若執此見。為所得法。免生死難。去瑜伽 遠。譬如大
X21n0369_p0355b02║   　地之 與虗空。故思益經曰。若以 心分別 諸法皆邪。
X21n0369_p0355b03║   　不以 心分別 諸法皆正。若依婆沙第二 十五 。有一
X21n0369_p0355b04║   　頌云 。
X21n0369_p0355b05║   　虗空大地相遠去　　海彼此岸亦復遠
X21n0369_p0355b06║   　日出沒處斯亦遠　　正法邪法遠中遠
X21n0369_p0355b07║   　今此經中但 舉初 喻。
X21n0369_p0355b08║   利 生堅固而不作。悟已勤 修 利 有情。智者作此窮劫
X21n0369_p0355b09║   量。便 得最上離染喜。
X21n0369_p0355b10║   　釋曰。第三化生離染德。謂諸菩薩利 益眾生。大悲
X21n0369_p0355b11║   　堅固。而不作是念。我能利 益。彼是所利 。無有能所。
X21n0369_p0355b12║   　悟如是理。便 能勤 修 利 有情事 。乃至窮劫 便 得最
X21n0369_p0355b13║   　上離染喜樂。是故。地持論云 。菩薩觀行隨事 取隨
X21n0369_p0355b14║   　如取。不作是念。此如如是等類。不可具 說。
X21n0369_p0355b15║   若人為欲而說法。彼名捨欲還取欲。愚癡得法無價
X21n0369_p0355b16║   寶。返更遊行而乞匃 。
X21n0369_p0355b17║   　釋曰。第四為說欲法失。若人為求名聞利 養。為人
X21n0369_p0355b18║   　說法。名為捨欲還取欲。言中說法名為捨欲。心貪
X21n0369_p0355b19║   　名利 名還取欲。如百論中。訶彼不淨持戒頌云 。
X21n0369_p0355b20║   　如羖羊相觸　　將前 而更却　　汝為欲持戒
X21n0369_p0355b21║   　其事 亦如是　　身雖能持戒　　心為欲所牽
X21n0369_p0355b22║   　斯業是不淨　　何 用是戒為
X21n0369_p0355b23║   　如是愚人獲得如是法無價 寶。不求無上正等菩
X21n0369_p0355b24║   　提。而反求彼世 間名利 。如世 愚人得無價 寶反行
X21n0369_p0355c01║   　乞匃 。又解。若人為欲取空而說法者。彼名捨有還
X21n0369_p0355c02║   　復著空。是愚癡人。獲得如是法無價 寶。不解教意。
X21n0369_p0355c03║   　反生空執。
X21n0369_p0355c04║   於諍諠雜戲論著。應捨發起上精進。為度諸天及世
X21n0369_p0355c05║   間。於此瑜伽 汝當學。
X21n0369_p0355c06║   　釋曰。第五 捨著利 生德。應捨諍論諠雜戲論。發起
X21n0369_p0355c07║   　增上勇 猛精進。為度世 間。勤 修 止觀。
X21n0369_p0355c08║   爾時慈氏菩薩。復白佛言。世 尊。於此解深密法門中。
X21n0369_p0355c09║   當何 名此教。我當云 何 奉持。
X21n0369_p0355c10║   　釋曰。自下第三依教奉持分。於中二 。先問。後答。此
X21n0369_p0355c11║   　即慈氏請問如來。問有二 意。一 問教名。二 問奉持。
X21n0369_p0355c12║   佛告慈氏菩薩曰。善男子。此名瑜伽 了 義之 教。於此
X21n0369_p0355c13║   瑜伽 了 義之 教。汝當奉持。
X21n0369_p0355c14║   　釋曰。自下第二 對問正答。於中有二 。初 正答二 問。
X21n0369_p0355c15║   　後說此瑜伽 下。歎教勝利 。此即初 也。
X21n0369_p0355c16║   說此瑜伽 了 義教時。於大會中。有六 百千眾生。發阿
X21n0369_p0355c17║   耨多羅三藐三菩提心。三百千聲聞。遠塵離垢。於諸
X21n0369_p0355c18║   法中。得法眼淨。一 百五 十千聲聞。諸漏永盡。心得解
X21n0369_p0355c19║   脫。七十五 千菩薩。獲得廣大瑜伽 作意。
X21n0369_p0355c20║   　釋曰。此即第二 歎教勝利 。有其四種。一 發菩提心。
X21n0369_p0355c21║   　二 遠塵離垢得法眼淨。三諸漏永盡心得解脫。此
X21n0369_p0355c22║   　之 三利 。如前 已釋。四獲得廣大瑜伽 作意。人法二
X21n0369_p0355c23║   　空名為廣大。如攝論說。止觀二 道。名為瑜伽 。如六
X21n0369_p0355c24║   　處經說。謂此菩薩獲得緣二 空性止觀作意。故名
X21n0369_p0356a01║   　廣大瑜伽 作意。若依瑜伽 第四十六 。諸佛菩薩。為
X21n0369_p0356a02║   　眾說法。當知有五 大果勝利 。一 者一 類有情遠塵
X21n0369_p0356a03║   　離垢得法眼淨。二 者一 類有情得盡諸漏。三者一
X21n0369_p0356a04║   　類有情於無上覺發正願心。四者一 類有情證得
X21n0369_p0356a05║   　菩薩最勝法忍。五 者一 類有情受持讀。修 習正行。
X21n0369_p0356a06║   　展轉方便 。令正法眼久 住 不滅。若依莊嚴第十二
X21n0369_p0356a07║   　云 。菩薩說法。能得八 果。一 諸聽法者。或發菩提心。
X21n0369_p0356a08║   　二 或得無生忍。三或於諸法。遠塵離垢。得法眼淨。
X21n0369_p0356a09║   　此謂下乘所攝。四或得諸漏盡。五 令正法久 住 。由
X21n0369_p0356a10║   　此正說得展轉受持故。六 未學義者令得學義。七
X21n0369_p0356a11║   　未斷疑者令得斷疑。八 已斷疑者令得受用正法
X21n0369_p0356a12║   　無障大善味。今此經中。有四勝利 。瑜伽 作意義。當
X21n0369_p0356a13║   　菩薩無生法忍。
X21n0369_p0356a14║   
X21n0369_p0356a15║   解深密經疏卷第七